[현대시론]비판적 시각에서 바라본 포스트모더니즘(詩편)

바라본 시각의 차이라고 할 수 있다. 통속소설의 교화적인 성격을 강조하고 있는 풍몽룡의 주장은, 당연한 이야기겠지만, 통속 소설의 대중성과 통속성에서 그 논리적 근거를 찾을 수 있다. 풍몽룡은 많은 문언소설도 창작하였지만, 그는 문언소설의 교화적인 성격을 언급하지는 않는다. 당시 통속백화소설은 체제‧서술방식이나 담고 있는 내용‧주제 등에 있어서, 문언소설과는 일정한 차이를 가진 채, 그 나름의 통속적인 특성을 바탕으로 대중적

포스트모더니즘과 관련시켜 논의를 계속하고 있죠. 포스트모더니즘과 공통점도 있고 차이점도 있다고 비교설명을 시도하고 있어요. 공통점으로 우선 내세우는 것이 기존질서를 문제삼는다는 점입니다. 지금까지의 인간중심주의를 비판한다는 점이죠. 그리고 거대담론에 깊은 회의를 보낸다는 점입니다. 또한 이원론적 사고를 지양한다는 점 등을 예거하고 있습니다. 그리고 차이점은 포스트모더니즘은 주체의 죽음을 내세우나 생태비평에서는 주체

현대사회에서는 유일한 피난처라고도 할 수 있다.한편 사회나 국가에 대해서 가족은 경제체계로서, 아동양육체계로서 그리고 사회에의 적응체계로서 사회에 잘 통합되는 성원을 배출하여 과거와 미래를 연결시켜 주는 기제이다. 동시에 성원에게 귀속 지위를 부여하고 성역할을 사회화시키는 역할을 수행하는 기제이기도 하다.Ⅲ. 한국가족의 성격이제 직접적으로 한국가족의 성격에 대해서 알아보도록 하겠다. 한국가족의 전통적 가치관은 유교적

현대의 영상 이데올로기가 개인의 삶을 억압한다는 식의 사회적 메시지를 갖지 않는다. 오히려 이 시는 조작된 권위에 대한 거부감, 그것도 밖의 세상을 향한 것이 아니라, 자신의 내부에 주어진 억압에 대한 반감으로 드러낸 것으로 이해된다. 이 작품에서의 권위, 권력은 기존의 고정된 관념에서 온 것이지만, 많은 경우 그것은 아버지로 상징되는 질서이성체제에서 온다. 박상순이 그토록 해체하려고 애쓰는 가족 관계, 유년의 기억, 억압된 육체

현대사 연구-페레스트로이카 이후 소련의 저명 한 여류 역사학자가 본 한국현대사 연구방법론 /F․샤브시나북한 연구방법론, 비판과 대안 /이종석시론 : 역사는 가르쳐야 하나? /이인호. 고르바초프의 신사고와 나토․바르샤바조약기구의 운명 /전원하 기획 2 : 한국 자본주의의 현단계 한국 자본주의의 축적위기와 권위주의적 정권 /황병덕 재벌경제의 실상과 구조적 병폐 /홍덕률쟁점 : 맑스의 ‘아시아적 생산양식’에 대한 비판적 검토 /최재현