효(孝) 사상 레포트

레포트를 쓰게 되면서 그들이 우리와 얼마나 비슷한 문화를 가지고 있는지, 우리들과 다른 사고방식을 가지고 살아가는지를 알게 되었고, 오히려 그들만이 가지고 살아가는 독특한 문화와 사고방식, 생활방식에 대해 이해할 수 있고 흥미를 가지게 되었다. 중국은 알면 알수록 정말 가깝고도 먼 나라 같다는 생각이 들었다. 특히 중국인들의 관계중심의 사고방식과 애매모호한 언어표현은 재미있었고, 중국인들과 사업하는 것이 어렵다고 들었는데. 아

효에 대한 생각들도 변하기 마련이다. 이번 레포트를 통하여 유가에서의 가족질서와 효 관념에 대하여 알아보고, 그 비판을 통해서 그 모순을 찾아보도록 하겠다. 2. 先秦 儒學思想 속의 家族과 孝와 그에 대한 批判공자는 효는 덕행의 기초이고 정치의 근본이라고 생각하면서, 개인의 수양에서 그는 사람들에게 모든 행동은 효로부터 시작하여야 할 것을 요구하였으며, 정치면에서는 공자는 통치자들이 효도를 제창할 것을 주장하였다. 『論語』學而

사상선비 계층은 당시 통치계층의 기초를 구성하며 장차 그 영향력을 사회전체로 확대해 나갈 수 있는 계층이었다. 선비란 결코 “놀고먹는” 사람들이 아니고 국가적 대사에 몸을 바칠 자세가 되어 있는 사람들이라는 점을 강조하는 맥락에서 공자 문하에서 자로가 그 대표였다. 공자가 보기에 세상의 비극은 윗사람들, 특히 최고 통치자의 잘못에서 비롯된다고 보았다. 윗사람들이 예의도 염치도 없이 사리사욕에 따라 불의를 일삼음으로써 민생을

효(孝)라 하여 인을 행하는 근본으로 삼았습니다. 한편 이 도덕적 자아실현을 방해하는 것을 사욕(私慾)이라고 보아 이것을 초극하여 공공질서의 실천을 요구하였는데 극기복례(克己復禮)가 바로 그것입니다. 인간에 대한 근원적 신뢰는 정치에서도 그 이상 형태를 강제적인 것보다 감동과 감화를 줌으로써 순화시키는 방법으로 나아갔으며, 통치자가 도덕적 수양을 쌓을 때 백성은 그를 향하여 모일 것이라 하였습니다. 한편 공자는 하늘의 존재를 인

효행으로 이해한 경우가 바로 그것이다. 불교에서 강조하고 있는 효는 부모를 인도하여 正法으로 향하게 하는 것이고, 궁극적으로는 부모를 濟度하여 세상의 고통으로부터 벗어날 수 있게 하는 것이다.Ⅲ. 결론 삼국유사에 등장한 유교의 모습은 다양하였다. 가장 두드러졌던 것은 신라와 당의 우호적 관계 속에서 고구려와 백제가 멸망하는 당시 상황을 반영했던 외교관계의 있어서 유교였다. 또한, 유교의 가장 기본적인 사상인 충, 효 는 이미 민중