신파극 레포트

레포트를 작성하면서 역사와 문학의 관계에 대하여 생각하게 됐다. 역사는 사실이고 문학에는 그런 역사적 사실을 반영한 픽션이 있다. 현실의 모순과 해결해야 할 과제의 원인을 역사에서 찾아 그 과제를 해결할 실마리를 얻고, 경험과 교훈을 얻고, 과거 또는 현실의 사건이나 삶을 평가할 수 있는 기준을 역사는 제공한다. 시대상을 반영한 문학에서도 우리는 한국문학을 접하면서 우리가 직접 겪지 못한 상황 속에서 각양각색의 인물들을 통해 다양

신파극에서는 치명적인 결함을 지닌 주인공이 예견된 대로 자기의 결함에 자승자박 당해 파멸에 이른다는 줄거리로 뭇 대중을 울렸다.80년대에 접어들면서 한국사회는 많이 변했다. 70년대의 암흑기를 벗어나 조금씩 숨통을 틔어가던 80년대 한국영화계에는 매춘부의 삶이란 소재에 상업적으로 빌붙기도 했지만, 가끔 희한한 형태의 실험적인 멜로드라마도 나왔다. 이장호 감독의 는 미래를 배경으로 하고 신파로부터 아

자신을 천사 혹은 신이 될 수도 있다고 착각했을 수도 있는 것이다. 특히 스필버그적인 영화에는 그의 상업성이 결말부분에서 결국 비집고 나온다. 예술의 이름을 업고 말이다.(해방직후 그가 노예들을 풀어주면서 흐느끼면서 하는 대사들은 감동적이지만, 또 그만큼 전통 신파극의 냄새가 난다.) 그 옛날의 흠과 트집들이 근거 없는 것들이 아니었다는 데에 어느 정도 공감하게 된 것이 성인이 된 눈으로 본 쉰들러 리스트가 아니었나 싶다.

신파극작가보다는 한 차원 높은 위치의 작품을 생산한 작가라고 여겨지는 것이다. 1930년대 상업적 신파극단의 작품들은 관객을 끌기 위해 과장과 왜곡을 근본으로 하는 낮은 수중의 대중극의 모습을 지녔다. 그러한 작품들은 대중들에게 인기는 얻었지만, 연극 자체의 완성도는 떨어져 완성적인 대중극이라 보기 어렵다. 그러한 흐름 속에서, 함세덕의 「동승」은 우리 희곡사와 연극사에 대중극다운 대중극이 등장했음을 알리고, ‘잘 짜여진 극’ 브

신파극을 한층 뛰어넘은 표현의 미학측면에서 역시 예술이 되게 하는 중요한 요소이다.3.1.3. 집으로영화 는 영화계에 있어서 새로운 장르를 구축했다는 평가를 들을 정도로 형식적, 구성적으로 파격적 변화를 감행한 사례로 손꼽힌다. 외할머니와 손자의 정겨운 시골살이를 그린 이 영화에서 작가는 연기 경험이 전무한 꼬부랑 할머니와 미완의 아역 배우를 캐스팅하는 모험을 감행했다. 아마추어 배우라는 핸디캡을 극복하기 위해 주인공