[한국사와 인류학] 저항과 폭력이란 무엇인가

저항 사이의 양자택일의 선택이 아니었다. 나치에 대한 지지와 동의는 일상적 이해관계가 침해되지 않는 제한된 범위 내에서 이뤄지는 부분적이고 일시적이며 소극적인 성격의 것이었고, 때때로 체제가 요구하는 규범에 대한 거부 내지 회피와 병행하였다.”(안병직)32) 궁극적 목표 : 일상사사회사, 미시사, 그리고 일상사의 차이점33) 도식적 이해한국 일상사 등장배경과 연구 현황한국사에서 일상사 도입배경한국사학의 흐름1980년대 이전식민

한국사 기출문제 목록처음으로 (ctrl + pageup)한국사 최근 기출문제2006년01.15 전북지방직9급 한국사2006년02.07 해양경찰 한국사2006년03.19 인천지방직9급 한국사2006년04.08 중앙인사위9급 한국사2006년04.22 경기지방직9급 한국사2006년05.07 경북지방직9급 한국사2006년08.11 중앙인사위7급 한국사2006년09.24 소방직9급 한국사2006년09.24 선관위․세무직9급 한국사 2006년10.01 서울지방직9급 한국사국가직7급 기출문제국가직9급 기출문제1990년07.29 국가직7급 한

무엇이 여성의 몸에서 일어나고 있는가를 판단하고 말할 수 있는 권력은 의사 에게만 있다는 것을 병원에 들어서는 순간부터 거의 모든 여성들은 간파하고 있다. 4) 출산 조력자와 지원체계 (p.245)출산을 여성의 일로 간주하는 어머니 세대에서 보여 주는 출산과 조력의 개념이 딸 세대에서는 새롭게 구성된다. 딸 세대의 여성들에게 출산은 남편과 함께 해야 하는 핵가 족 내의 일이라는 이데올로기가 강하게 보이기 시작한다. 젊은 세대에서 남편이 가

인류학적 접근 (p. 230)1970년대 이전의 인류학에서 여성의 경험으로 간주되는 출산은 관심의 대상이 아니었 고, 특히 출산에 관한 여성의 경험은 거의 연구의 대상이 되지 못했다.20세기 전반기의 인류학에서 출산 연구는 여성의 출산 경험이 아니라 남성의 출산 경 험, 즉 남성이 출산과 맺는 관계와 권리에 대한 것이었다. 이러한 연구의 대표적인 사 례가 쿠바드 연구라고 할 수 있다.비교 문화적인 측면에서 출산 문화를 연구해온 인류학자들은, 모든

한국사를 자주적인 관점에서 부각시키고자 했던 1930년대의 정신적인 항일 투쟁이라 여길 수 있다. 민족의 생존과 독립국가 건설이라는 과제를 위해, 다양한 실천 활동과 이론을 모색했다는 점에서 이 조선학 운동은 긍정적으로 평가되어야 한다. Ⅴ. 참고문헌심지연, 「백남운의 역사인식과 정치노선 분석」,『한국과 국제정치 10』채관식, 「1930년대 조선학의 심화와 전통의 재발견」, 연세대 대학원 학위논문,2006.김광남. 「호암 문일평의 외교인식