[한국근대사] 1930년대 조선학운동

조선왕 임명), 보장왕 아들 고덕무(친당 소고구려국)- 당의 민족분열정책→고구려 유민들의 동족의식 강화2. 성립- 대조영: 고구려 유민→길림성 돈화현 동모산 나라(698): 국호(震), 연호(천통)- 당의 압력 국호 개정: 발해(713)- 고구려 계승의식: 발해 무왕(727)의 일본에 보낸 외교문서, 정혜공주 무덤, 발해 문왕(759)의 일본 외교문서(고려국왕 대흠무), 발해사신(고려사신)3. 발해사 연구- 이승휴(제왕운기: 고구려 구장 대조영 건국: 한국사로 다룬 최

한국근대교육사』(연세대학교출판부, 1971);李炫熙, 「1920년대초의 民族實力養成運動」(『대구사학』, 78호, 1973);趙容萬, 『日帝下新文化運動史』(정음사, 1975);鄭晋錫, 『日帝下 韓國言論鬪爭史』(정음사, 1975);고대 민족문화연구소, 『한국현대문화사대계 3』(고려대, 1976);李炫熙, 「한국의 독립사상과 문화운동」(『역사교육』 22, 1977);고대 민족문화연구소, 『민족문화연구 12－1930년대 국학진흥운동』(고려대, 1977);崔一秀, 『언론 학예투쟁』(민족

조선)학 연구학회로 震檀學會를 재건하였다. 그런데 조선학술원도 한국학 연구자가 주도하여 결성한 것으로 보면 해방과 동시에 한국학에 대한 연구 의욕이 왕성했다는 것을 말해주고 있다. 그러한 의욕은 해방 후에 비롯된 것이 아니라 식민지시기에 축적되어온 것이었고 그것이 해방과 더불어 폭발하여 한국학을 위한 연구단체가 설립되었다고 보아야 할 것이다. 식민지시기에 한국학연구 의욕이 축적되어 왔다는 사실은 특히 1930년대에 이르러 朝

1930년대 역사연구에 관심을 기울이는 한편 조선학운동을 선도했다. 그는 조선학에 대해 조선에 고유한 것, 조선문화의 특색, 조선의 전통을 천명하여 학문적으로 체계화하는 것으로 정의한다. 조선학운동은 일본의 식민주의 동화정책에 대한 대응논리이며 나아가 사회경제사학의 도식적인 공식주의에 대한 경계심을 고려한 학적체계였다. 이런 면에서 보면 그의 역사이론은 신채호에게 강한 영향을 받은 것으로 당시 일제의 동화정책에 저항하면서 축

, 1979.신동욱, 『한국현대문학론』, 박영사, 1972,신용하, 『한국근대사와 사회변동』, 문학과 지성사, 1984,유진오, 『양호기』, 고려대 출판부 , 1997,이기백, 『韓國史 新論』, 일조각, 1976,이주형, “채만식 문학과 부정의 논리”, 『한국현대소설사연구』(전광용 외), 민음사, 1984,이홍태, 「유진오 소설 연구」, 한양대학교 교육대학원, 1987, 임화, “동경문단과 조선문단”, 『인문평론』, 1940,채만식, “식민지적 민족 현실과의 대결”, 지학사. 1985,