[프랑스문학]프랑스 아날학파에 대해서...

대해서 언급하고 있다. 속어 문학망자들의 사후 운명에 관한 의문들과 정화하는 불이라는 문제는 성직 사회의 테두리를 넘어서는 것이다. 그레고리우스 교화의 대화, 성지에서의 십자군 역사 등의 역본에서 13세기에 보게 될 지상 정화소의 순전히 은유적인 의미에 이르게 될 진화의 도상에 있는 것을 알 수 있는데, 이 두 본문은 12세기에 정화하는 불의 유행에 대한 증언이라 할 수 있다. 네 명의 대신학자들과 불 : 말세론의 초안I. 파리의 참사

문학이 민중을 위하여 만들어낸 문학으로 대체 되었으며 또한 그 자신도 인식하지 못하는 사이에 지배계급이 구축한 문화의 영역 속에 머무르게 되었다.3) 미하일 바흐친이 프랑수아 라블레와 그의 시대의 민중 문화와의 관계를 생생하게 묘사. 라블레가 저술한 「가르강튀아」,「팡타그뤼엘」은 프랑스 전역에 유포되었을 「양 사육을 위한 역」보다 농촌 문화에 대하여 더 많은 사실을 전하고 있다.: 문화의 핵심 : 사육제- 바흐친이 제시한 연구 전

217. 지배원리보다 대지의 환경이 그리고 정치적 사건보다 사회 경제의 생생한 개인의 삶이 역사의 중심부에 떠오르게 되었다. 그것은 인간과 사회적 삶의 철학적인 원리에서나 자연 과학적 법칙에 의한 설명논리로서 이해될 수 있는 것은 아니었다. 브로델이 선택한 것은 자연과학대신에 지리학이었고 철학대신 문학적 표현방법이었다 김경기, 「페르낭 브로델의 역사서술-장기지속의 개념을 중심으로」, 전북대학교 대학원 석사학위 논문, 1991, 2..

문학과 문화로서의 역사역사학을 일종의 허구적인 문학의 세계나 아날 학파의 전체사나 맑스주의에 기초한 아래로부터의 역사의사회경제사와는 다른 방식으로 언어나 기호의 상징을 바탕으로 전개되고 있는) 린 헌트 엮음, 조한욱 역, 『문화로 본 새로운 역사』, 소나무, 1996, 8쪽. 새로운 경향의 문화로서의 역사학은 모두가 기본적으로 사회과학적 역사의 핵심을 구성한 과거의 변화에 대한 정합적인 설명이 가능하다는 믿음이 널리 거부되

프랑스 사람들이 어떻게 독서했는가에 대한 이해를 통해 그들의 사고방식을 파악하고자 한다. 중심 사료는 18세기의 한 부르주아 장 랑송의 서적 주문서이다. 그가 보낸 편지 형식의 주문서 속에는 주문도서목록뿐만 아니라 자신의 문학적 관심과 가정생활에 대한 잡담도 포함되어 있다. 문학적 취향에 있어서 그는 루소의 완벽한 독자였다. 랑송이 루소를 어떻게 읽었을지는 루소의 독서법을 고찰함으로써 알 수 있다. 루소는 독자들에게 독서의 방향