[한국사상] 돈점논쟁

존재로 보고 있다. 참고문헌박종민, 만가에 반영된 불교적 사생관에 관한 고찰, 한국학중앙연구원, 1996박태원, 돈점 논쟁의 비판적 검토, 한국사상사학회, 2001여승민, 가치 교육에 있어서 불교적 접근법의 의의, 윤리철학교육학회, 2008이병열, 청소년 비행 문제의 불교적 대응방안 연구, 동국대학교, 2005장영우, 불교적 상상력과 현대시의 세계관, 한국어문학연구학회, 2004최성종, 불교적 평등의 현대적 수용, 조선대학교 사회과학연구원, 2000

한국교회신학사상사변선환과 박아론의 「교회 밖 구원 논쟁」 이해- 논쟁 전개 과정을 중심으로 신학사상 고찰 - 1. 서론「교회 밖 구원 논쟁」은 1977년 월간 목회 7월호에 실린 변선환(邊鮮煥) 박사의 ‘교회 밖에도 구원이 있다’는 기고문에 대한 비판으로 박아론(朴雅論) 박사의 ‘교회 밖에는 구원이 없다’는 반론문으로 촉발된 신학논쟁이다. 이 논쟁은 기독교가 이웃종교와의 관계에 있어서 상대성을 주장하며, 기독교가 이웃종교와 보편적인

토착화 신학 논쟁한국 토착화 신학의 흐름들어가며1960년대는 소위 ‘한국적 신학’이 등장하는 시기였다. 서구의 철학사상과 신학방법을 답습하며, 번역신학에 주력하다가 ‘복음’을 한국의 상황에서 해석하려는 토착화 신학이 등장하였다. 감리교 신학자들을 중심으로 전개된 토착화 신학은 1963년으로 유동식과 전경연, 윤성범과 박봉랑의 논쟁을 중심으로 본격적으로 논의되기 시작했다. 그 이전에도 토착화에 관련된 논문은 있었으나 김광식,

한국사상사학회.「한국사상사입문」256p(明德), 주리(朱理), 주기(朱氣) 논쟁, 또는 심설 논쟁이라 불리는 새로운 문제에 접근하게 된 것이다. 2. 影響 ㄱ. 호론의 영향호론은 인성과 물성, 성인과 범인은 기질의 차이에 있어서 다르기 때문에 당시 청의 존재를 여전히 오랑캐로 한정하고 윤리와 도덕적 의식을 강조하는 성리학적 세계관을 고수하는 명분론적 입장을 가지게 되었다. 호론의 인수대별론(人獸大別論)은 화 華와 이 夷를 엄하게 구별하는

넘어 인물의 보편적인 규범과 원리를 존중하여 인간위주의 사고방식에서 탈피意義호론 화이론에 입각한 인수대별적 윤리관 정립, 배청, 북벌, 대명의리 주장화이론에서 中華와 夷狄을 본질적으로 분별낙론 북벅론의 허구와 맹목적인 배청, 헛된 소중화 의식 배격, 북학 사상에 영향華夷의 문화적 차이 인정, 인간의 본성과 도덕성에 근원적 동질성 강조性 개념의 다의성주희가 사용하는 성 개념의 혼란을 정리한원진, 『朱子言論同異考』1911