근대 중국의 농민사회

사회, 혹은 국가를 건설하려는 시도가 있었다. 대표적인 예로 한국에는 동학농민전쟁, 중국에는 태평천국의 난, 유럽에는 독일농민전쟁을 들 수 있다. 이러한 사건들은 시대, 역사적 배경에서 차이가 있지만 전쟁의 주체였던 피지배계층(주로 농민)이 종교적 이념을 가지고 그들이 추구하려는 이상과 목적은 일맥상통하는 면이 존재한다. 그리고 반봉건적 평등사상에 입각한 근대적 민주화를 부르짖은 운동으로 18세기 말 자유, 평등, 박애를 부르짖은

근대사의 핵심으로 동아시아 각 나라의 민중운동의 흐름을 살펴보고 비교해보는 것은 매우 의의 있을 것이다. 19세기 하반기에 동아시아 지역에서는 두 차례의 대규모 농민혁명이 발생하였었는데, 바로 중국의 태평천국 농민운동과 조선의 동학농민혁명이었다. 이 두 농민운동은 시차는 조금씩 차이가 있지만 그 성격의 유사점이 상당수 발견되고 있다. 하지만 동학농민운동이 혁명으로 인정받은 것에 비해 태평천국 농민운동은 지금도 혁명으로 볼 것

중국 국민들은 제국주의 침략과 봉건주의 압박에 반대하여 70여년 동안 투쟁을 전개하였으나, 태평천국봉기 의화단운동 신해혁명 등을 비롯한 그들의 민족운동은 모두 실패로 끝났다. 이러한 일련의 역사적 사실은 반식민지 반봉건 상황에 처해 있던 중국의 농민계급이나 자산계급의 영도하에서는 혁명의 성공을 기대할 수 없다는 것을 보여주고 있다.중국의 무산계급은 근대공업의 발달과 함께 탄생되었다. 1870년을 전후하여 중국의 산업노동자들은

중국의 소 농민, 수공업자의 생존기반을 침식했고 적극적인 선교 활동에 나선 기독교는 종교적.문화적 차이 등 다양한 이유로 개종한 기독교도와 일반민중 사이에 심각한 적대의식과 충돌을 낳고 있었다. 이런 배경에서 19세기 말에 강화된 열강의 이권 획득 경쟁은 모든 불행의 원인이 서양의 진출에 있다고 생각하는 하층 민중의 강력한 저항에 부딪히게 되었다.1900년의 의화단 운동은 그러한 저항이 극단적으로 표출됨으로써 농촌사회에서는 비밀결

중국 근대화의 최초의 시도인 양무운동(洋務運動)이 추진되었다. 그러나 그것은 전통적 체제를 옹호하고 보수(保守)하기 위한 군사공업의 이식을 주안으로 하였을 뿐만 아니라 양무파 관료가 기업을 사물화(私物化)하는 경향이 강하게 나타나 오히려 민족자본주의의 발전을 저해하였다. 청․일전쟁에서의 패배는 이같은 양무파 노선의 파산을 결정적으로 만들었다. 한편, 제국주의시대로 이행(移行)해 가는 심각한 위기감은, 단순히 유럽 선진