[인문사회]문화사의 이해, 몽골제국 유라시아 대륙을 지배한 거대한 제국

랑케가 말한 대로 “본래 그것이 어떻게 있었는가.”를 추구하는 것이다. 사실이야 말로 보편적이기 때문이다. *참고 문헌**한국서양사회학 엮음 2009, 「유럽중심주의 세계사를 넘어 세계사들로」 서울, 푸른역사(본문에 참고문헌의 각 페이지를 기입하였음)*이영석 지음 2009, 「영국 제국의 초상」서울, 푸른역사 (제 9장 동아시아를 보는 눈)*서양사학자 엮음 2008, 「서양문화사 깊이 읽기」서울, 푸른역사 (제 1장 우리 시각으로 읽는 세계의 역사)

사회, 역사지리학적으로 역사적 사실뿐만 아니라 여러 가지 시사점을 던져주는 본 서는 구전의 한계로 과장과 정확하지 않은 연대 등으로 인한 사실성의 부족이 엿보이는 것이 사실이다. 그렇지만 비달의 “향토 개념 인문현상과 자연현상을 서로 조화를 이루면서 하나의 통일체를 형성한다” 이희연 1997 p.66에서 보이듯 지리학에서의 공간연구에 탁월한 자연현상, 환경에 대한 언급뿐만 아니라, 지역 주민들의 관습, 종교, 거주, 혼인, 생활양식을 종

사회는 ‘G7이 중국을 초청한 것은 중국을 주요 경제 파워로 인정했기 때문’이라고 해석했다. 이번 회의에 브릭스가 참석한 것도 G7이 세계 경제를 좌지우지하던 배타적 지위를 더 이상 누릴 수 없다는 것을 의미한다. G7은 마침내 세계 경제를 효율적으로 이끌어 가기 위해서는 브릭스와의 협력이 중요하다는 것을 깨달은 것이다. 국제통화기금(IMF)에 따르면 G7 회원국들은 세계 인구의 12%, 세계 생산의 44%를 차지하는 반면 초청 5개국은 인구 43%, 생산 24

몽골족의 세기에 대륙간 교역은 번성했고, 대상(隊商)들의 통로는 이전보다 더욱 안전해졌으며, 더욱 빈번하게 이용되었다. 이는 동서간의 개인적인 접촉으로까지 이어졌다. 이러한 접촉은 결코 마르코 폴로 한 사람에 그치지 않았다. 그리고 이러한 개인적인 접촉은 수천 년 역사 속에서 영원한 타자(他者)로서만 존재하던 동과 서가 서로를 정신적으로 이해하게 만드는 데 기여했다. 그들이 남긴 폐허, 그들이 얻은 영광, 그 모두를 일컬어 한낱 야만성

거대한 중국을 하나로 묶는데, 무엇보다도 가장 중요한 역할을 했음을 알 수가 있었다. 또 하나는, 현대 중국에서는 사람들이 새 자전거를 사용하지 않는다. 왜냐하면 새 자전거는 자주 도난당하기 때문이다. 이런 모습에서 중국이 현재 처한 상황과 미래의 선진국으로 도약하기 위해 해결해야 할 과제들도 살펴볼 수 있었다.VI. 참고 자료식생활의 문화적 이해(신광출판사)열린중국,닫힌 중국,차이나 리포트(문학 세계사)-전경옥 지음중국,중국인 그