고중세 농경정착 문명과 유목 이동 문명

정착해서 거주 한다’는 뜻이다. 동서고금을 막론하고 역사의 시작과 발전은 ‘정주’, 즉 농경을 중심으로 이루어졌다는 견해가 많은 것을 볼 수 있다. 물론 그것을 부인하는 것은 아니지만 한 가지 간과하고 있는 것이 있다. 그것은 정주문명과 함께 역사 속에서 뿌리를 내리고 어쩌면 현 시대에도 영향을 미치고 있는 ‘유목문명’, 즉 ‘이동문명’에 대한 것이다. 과거에도 그리고 현재에도 유목민족을 떠올리면 ‘야만인’이란 생각을 떠올리기

유목국가는 소나 말, 양을 방목하여 목축업을 기반으로 하는 국가를 말합니다. 생활기반이 다른 이유로 이들이 사용하는 가축에 대한 인식도 확연히 다르답니다. 농경국가에서 가축은 농경을 위한 도구지만 유목국가에서 가축은 우유나 고기 등 식량이랍니다. 또 농경국가는 정착생활을 하지만 반대로 유목국가는 식량을 찾아 다니는 이동생활을 함으로써, 시간중심의 세계관을 가졌다. 또한 농경국가는 식량을 저장하고 농번기와 농한기라는 생활적

농경문화라고 하며 이와는 대조적인 경향이 유목문화이다. 유목민족과 농경민족의 사이에서는 가축에 대한 인식 자체가 틀려진다. 유목민족에게는 고기나 우유가 식량이었으나 농경민족에게는 가축은 농경을 위한 도구였다는 점이다. 농경국가의 특징이라면 인구 증가, 식량 저장, 농번기와 농한기라는 생활적 리듬 확립, 정착생활로 인한 문화 축적이라고 한다면유목국가는 이동적이라는 생활 양식에 자연스럽게 기마문화를 수용, 채득하게 됨으로

유목생활을 청산하고 농경을 주업으로 하는 정착생활을 영위하게 된 것이다. 당시 인도에는 여러 부족의 원주민들이 살고 있었던 것으로 추정되지만, 드라비다인 등 몇몇 종족만이 확인될 뿐이다. 오늘날의 인도인들은 이 드라비다인과 아리아인의 혼혈이다. 침략자 아리아인들은 원주민과의 전쟁에서 비교적 쉽게 승리했다. 그 이유로는 첫째, 그들이 유목민이었기 때문에 전쟁에 능했다는 점, 둘째, 문명발달 단계에 있어서 원주민들이 청동기문명

말. 좁게는 신강성(新疆省) 일대를, 넓게는 중앙아시아와 서아시아 및 인도까지를 포함하였음.‘서역’을 향해서 질주하고 있다. ‘농경’과 ‘유목’은 ‘상업문화’의 주도하에 새로운 모습의 ‘농경’과 ‘유목’으로 재편되고 있으며, 중국 영토의 활동 범위는 과거 당제국의 찬란한 문명과 청제국의 광활한 영토의 위용을 넘보고 있다. ‘세계의 시장’으로 부상한 중국이 동아시아 ‘상업문화’의 역사를 다시 쓰고 있는 형국인 것이다.