불교적 지혜를 인사조직분야에 실제로 어떻게 적용할 것인가

어떻게 나타나고 있는지 국문학의 장르별로 살펴보고 중국의 불교사상, 문학과 비교하여보자.Ⅱ.본론1. 불교사상의 성격1) 불교의 정의불교(佛敎)는 글자 그대로 `부처님의 가르침`을 믿고 그 가르침을 따르며 궁극에는 스스로 어리석은 무명을 밝혀 깨달음을 얻어 부처가 되는 종교이다. 다른 종교와 가장 대별되는 것은 절대자에 의존하는 타력적 신앙이 아니라, 스스로 깨침을 얻는 자력적인 종교라는 것이며 또한, 나와 남이 둘이 아니라는 동체대

것도 이를 위한 중요한 기회를 제공한다.3)학습 내용과 방법의 변화 -아동 스스로 결정하는 학습방법 전통적인 교육과는 달리 대안 교육은 주어진 교육 내용이나 그에 따른 효과적인 교육 방법이 있다고 보지 않으며, 설사 그러한 것이 있다고 하더라도 그것이 아동의 능동적인 참여나 주도에 의해서 이루어지지 않으면 무의미하다고 본다. 아동에 대한 절대적인 신뢰는 무엇을 어떻게 배워야 할 것인가를 아동에게 맡기는 것이 진정한 학습을 가능케

인사들은 어떻게 판단하는가?⑤ 특정한 상황에서 특정한 목적을 노리는 교육과정에 포함되어야 할 교육과정의 특징적 측면은 무엇인가?4. 워커의 교육과정 개발 모형의 대한 평가- 워커는 교육과정의 설계를 특수한 상황에 맞추어야 할 필요성을 강조- 워커는 교육과정 개발자는 교육목적 학습경험의 선정, 학습경험의 조직, 교육평가에 걸친 교육과정에 대한 통상적 생각에서 벗어나는 것이 중요하다 생각- 참여자들이 다른 입장에 반응하고 숙의

것이 가능할 것 같았다.①,②,③의 발표는 송지은, ④,⑤,⑥의 발표는 이송희가 맡았다.2. 본론1) 해방 직후 소설 문학의 양상해방 직후의 소설은 식민지 시대의 정신적 위축 상태를 벗어나기 위한 작가들의 창작적 의욕과 함께 양적인 확대 현상을 드러내고 있다. 각종 잡지와 신문이 새롭게 간행되고 그 지면의 상당부분이 문단에 할애됨으로써 문학 활동의 기반도 확대된다. 그러나 문단의 조직이 이념적 지향에 따라 양분되고 문학적 주장 자체가

것을 창조하려 하였다. 로저 패리, 파리 노트르담 성당, 1945(Roger Parry, Notre-Dame de Paris, 1945)3. 이상 어떻게 읽을 것인가 ?우선 이상에 대한 접근으로는 크게 2가지 방식이 존재한다고 볼 수있다.이상의 생애와 텍스트에 대한 연구가 제도적으로는 한국 근대(혹은 현대)문학 이라는 학문 분과에 귀속되어 있다는 점을 고려해본다면, 이상은 그러한 제도의 경계를 무너뜨리는 독특한 존재로서 자리 매김 되는 셈이다. 즉 이상에 관한 한 제도의 내부와 외부