교정복지의 주체와 객체

복지의 주된 주체로서의 역할을 수행하여 왔다. 구제는 교회가 수행해야할 근본적 의무 가운데 하나이지만 교회는 구제기관이 아니라는 것을 알아야겠다. 또한 봉사는 교회가 수행해야 할 근본적 사명 가운데 하나이나 교회는 봉사기관이 아니다. 사회복지는 교회가 수행해야 할 근본적 덕목 가운데 하나이지만 사회복지기관은 아니다.2) 기독교사회복지 제공 주체와 객체(1) 기독교사회복지 주체교회는 오랫동안 기독교사회복지의 주된 제공주체로

복지의 최대 목표는 장애인에 대한 생존권의 보장에 맞춰져야 했고 그것은 열등한 몇몇에 대해 사회의 동정어린, 그런 만큼 어느 정도 오만함에 기만한 도움에 가까운 것이었다. 장애인들은 보호해줘야 하는 대상이지만 역시 도움을 전해주는 주체들과는 같은 위치에 있는 존재라고는 볼 수 없는 것이다. 그들은 무시당하는 상황에서도 도움을 받는 순간에서도 여전히 객체로서, 사회의 성원에서 소외되는 존재이다. 현재에 이르러 장애인 복지의 출발

복지를 동일시하면서 불교가 있는 곳에 불교사회복지가 존재한다고 보는 것이다. 즉 불교는 자비의 종교이며 대중의 보살행이라고 생각한다면 불교의 사회교화로부터 자신의 육신까지도 투여하여 굶주린 자를 구제하고자 하는 불자의 사신(捨身)의 행위에 이르기까지 그 하나하나가 사회복지의 사업이 아닌 것이 없다고 보는 것이다.이와 같이 불교사회복지는 불교를 주체로 하며 중심으로 하는 복지활동이며 불교정신으로부터 필연적으로 나오는 사

교정처우를 통하여 법을 준수하는 생활태도를 갖는 것, 재범 위험성이 감소되는 것2) 사회 내 처우(1) 사회 내 처우의 이념적 지향: 범죄인의 사회로의 재통합을 지향하는 새로운 사회복귀 접근법의 하나, 범죄인, 지역사회의 유대 형성, 재형성, 지역사회생활로의 통합, 재통합, 가족 간의 유대 재정립, 직업, 교육 보장, 사회에서 정상적으로 기능할 수 있는 장소를 제공하는 것을 중요시 여김.(탈시설화, 정상화, 재가복지 강조, 사회통합화, 이념 중시)

복지 서비스의 효율성을 높일 수 있는 것이다. 위 내용을 정리하면 아래와 같다.사회 + 복지 + 정책 사회 : Forder ①사람과 사람의 관계 ②사회적 욕구 ③서비스제공목적에 이타적인 집단. 복지 : well + fare → 잘살게 하는 것, 하지만 잘 산다는 것의 의미가 추상적임. *사회복지의 의미 ①사회복지의 적극적 개념 ②사회복지의 소극적 개념 : 사회복지의 주체 가족, 시장기구가 그 역할을 담당. 가족, 시장기구가 제 기능을 발휘하지 못할 때 국가가 나서서