위르겐 하버마스 하버마스의 비판이론 의사소통 행위이론 생활세계와 체계 생활세계 식민화 토의 민주주의

비판한다. 즉 외적 영향력이 의사소통구조 안에 들어와 있는 폭력적 관계를 경계하는 것이다. 그는 이러한 현상을 왜곡된 ‘의사소통’이라고 규정한다.하버마스는 ‘의사소통의 왜곡’을 ‘의사소통의 합리성’으로 바꾸기 위한 이론으로써 “의사소통행위이론”을 주장한다. 여기서 하버마스는 ‘의사소통 합리성’개념을 설정하고, ‘생활세계’와 ‘체계’로 나뉘는 새로운 사회 개념을 완성하여, 체계에 의한 ‘생활세계의 식민화’라는 가정

민주주의가 훼손 되었다고 보았다. 이러한 현상을 생활세계의 식민화로 부르며, 수단과 목적이라는 관계 속에서 모든 것이 이해됨으로써 생활 세계의 영역이 축소되었다고 보는 것이다.하버마스는 체계로부터 생활세계로 침투해 오는 여러 형태의 위협들을 막아낼 수 있는 힘은 생활세계 내부의 의사소통에 의해 형성될 수 있다고 보았다. 이는 언어라는 것이 단순히 객관적 사실을 표상하는 수단이 아니라 행위자들의 상호관계를 이끌어내는 힘이자,

민주주의참여 민주주의는 다수가 의사 결정과정에 자발적으로 참여하는 민주주의를 포괄적으로 설명하는 용어이다. 정치적 집단 내의 모든 구성원들에게 의사 결정 과정에서 의미있는 기여를 할 수 있는 기회를 만들려고 노력하며, 그런 기회에 접근하는 사람들의 범위를 확장하는 방법을 찾는다. 참여민주주의의 가장 뛰어난 참여이론가는 루소가 대표적이다. 정치체계의 본질에 대한 의 내용은 참여민주주의의 핵심을 담고 있다. 그

위르겐 하버마스의 의사소통 행위 이론과 생활세계 식민화: 김원식거두 위르겐 하버마스(Jurgen Habermas, 1929~ )는 도구적 합리성의 지배를 받는 의 메커니즘이 로 침투하면서 발생하는현상은 생활세계의 메커니즘인 의사소통적 합리성의 활성화, 즉, 시민사회 공론장을 통한 토의민주주의를 통하여 극복될 후 있다고 주장한 프랑크푸르트 학파의 2세대의 거두이다. ⑫악셀 호네트의 인정 이론과 병리적 사회비판: 문

체계화하고 있기 때문이다. Eric Schlosser (2000)의 패스트 푸드 국가 (Fast Food Nation)는, 예를 들면, (이론적으로 압제적heavy-handed이지 않으면서도) 이론적 심오함을 드러내며, 미국의 쇠고기 산업과 음식 소비문화의 작동에 대한 놀라운 통찰을 제공한다.1 해석주의 전통들모든 해석적 전통은 인간의 해석 (human interpretation)을 사회 세계에 대한 지식 발전의 시발점으로 삼는 학문적 입장을 취한다. Descartes의 철학에 기인한 실증주의 전통들과 달리, 해석주의