인도네시아 이슬람 사회 엔우(NU)와 무함마디야 원리주의 이슬람과 태형 르바란과 단식 무슬림 사회 이슬람 테러조직

와 같은 부족사회에서는 부족 간의 분쟁은 끊임없이 계속되었다. 이러한 시대를 이슬람역사에서는 ‘무지의 시대’라 부른다. 이와 같은 분쟁을 해소시키는 방법으로 아랍부족의 선지자들은 아종교를 생각하게 된 것 같다. 즉 현연에 근거를 둔 부족사회를 보다 포괄적인 이념인 종교를 기반으로 하는 사회체제로 변형시키려고 하였다. (2) 무함메드와 이슬람교 성립과정무함메드는 약 570년경에 메카에서 유력한 부족의 유복자로 태어났다.　그는 6세

이슬람 원리주의 사상가인 사이드 꾸뜹은 지하드란 7세기 초 제한된 기간 동안의 일시적 운동이 결코 아니라고 주장하였다. 지하드는 초기 이슬람 역사에서 무하마드가 행했던 생활방식이었지만, 현대의 무슬림들도 이슬람적 생활방식의 유지를 위해 지속적으로 활용해야 한다는 것이 대부분 무슬림 학자들의 공통된 견해다. 이는 지하드가 7세기와 21세기라는 시대적 차이를 초월하여 이슬람사회의 동일하고 영원한 준거로 작용하고 있다는 의미다.

이슬람운동의 지도자들과 이 운동을 긍정적으로 평가하는 학자들이 이 운동의 근대적 성격을 강조하기 위해 제시하는 근거들에서 우리는 세계와 사회에 대한 과학적 인식이 결여된 과학기술“발전”의 숭배를 볼 수 있다. 여기서 우리는 이들의 “근대성”이 이들에 의해 주조되어 사회에 강요되는 경직된 “전통”, “이슬람”과 쉽게 결합될 수 있는 한 근거를 발견할 수 있다. Ⅲ. 이슬람의 원리주의이슬람의 뿌리는 코란과 순나(무함마드의 언행

이슬람의 ‘여성 보호관’을 무색하게 만들 뿐만 아니라 ‘모든 믿는 자는 동등하다.’는 그들이 평소 주장하는 평등원칙에 어긋난 행위로 해석된다. 베일 착용은 제도화된 이후, 현재에 이르기까지도 이슬람 내에서 줄곧 많은 논쟁을 야기하고 있다. 이는 베일 착용에 관한 ‘꾸란’의 해석과 적용이 해당 구절의 애매성과 불명확성으로 견해 차이를 낳았기 때문이다.Ⅳ. 이슬람 사회 내부의 시각을 통해 바라본 히잡 착용1. 무슬림 여성 서구인들이

이슬람 원리주의1) 이슬람 원리주의의 등장배경2) 시리아 무슬림형제단, 지하드 운동(1976~83)3) 아사드 정권의 대응(3) 시리아의 정치발전 전망1) 중동의 상황2) 시리아의 정치문화3) 시리아의 정치자유화와 이슬람운동Ⅳ. 시리아와 국제 분쟁1. 아랍-이스라엘 분쟁(골란고원 분쟁을 중심으로)(1) 분쟁의 배경 및 경과(2) 의미 및 영향2. 레바논 내정간섭 문제(1) 레바논 분쟁과 시리아의 개입(2) 레바논 전 총리 하리리(Rafiq Hariri) 암살 사건과 국제사회