현대사회와 다문화 민족주의와 인종주의 발칸반도의 인종분쟁 민족주의란 유고슬라비아 연방국 보스니아 내전 코소보 사태

분쟁의 역사를 가진 이스라엘-팔레스타인과, 이라크를 다룰 것이다. 아프리카에서는 다양한 인종 구성과 유럽의 제국주의적 식민통치의 경험이 맞물려 낳은 비극인 후투족과 투치족 간의 분쟁을 르완다, 부룬디, 콩고를 통해 살펴보고, 동유럽 및 독립국가연합(Commonwealth Independent States: 이하 CIS로 표기)에서는 러시아-체첸 분쟁과 코소보 독립분쟁을 다룰 것이며, 라틴아메리카 지역에서는 멕시코 내전을 살펴볼 것이다.다양한 사례 분석을 통해 인종분

사태가 곧 마르크스주의의 실패를 의미하는 것은 아니라고 역설한다. 여기서 폴란드 학자 예세크 콜라코프스키의 해석은 그대로 타당하다. 정치 이데올로기로서의 마르크스주의와 인류역사를 조감하는 시각으로서의 마르크스주의는 구분되어야 할 필요가 있다. 인간 지성의 발달에 공헌한 역사적 유물론의 가치를 부인할 사람은 아무도 없다. 이데올로기로서의 공산주의는 집권층에 의하여 민족주의, 인종주의 혹은 제국주의적인 것으로 변질되어왔

인종 청소라는 미명아래 행해지는 이러한 인류의 부끄러운 행동은 지양되어야했다. 우리는 이러한 반인륜적인 코소보 분쟁에 대해 객관적으로 접근하기 위해 역사를 거슬러 올라가 발칸 반도의 유혈 사태의 시작인 보스니아 내전을 다각적인 배경으로 살펴보고 그 과정을 이해하려 한다. 그리고 우리가 직접적으로 다루려는 코소보 분쟁 또한 여러 가지 배경과 과정▪결과 등을 살펴보고자 한다. 또한 그러한 코소보 사태가 국제 관계적 측면으로 접

보스니아 내전에서 이슬람 계열의 반대편인 스릅스카 공화국을 지원하는 용병으로 참전하게 된다.가이는 같은 스릅스카 공화국 소속 군인이자 잔인한 세르비안 민족주의자인 고란과 함께 파트너로 일하면서 곳곳에서 이슬람 계열을 찾아 숙청하는 임무를 맡고 있었다. 그러나 극도의 긴장속에서 아무런 죄 없는 이슬람계 어린 아이를 사살하게 되고 점점 무의미한 전쟁에 회의를 느끼게 된다. 더군다나 몸을 가누지도 못하는 이슬람계 노파의 손가락

인종은 같지만, 역사 속에서 발칸 반도는 여러 세력들의 세력 다툼이 많았던 장소이기 때문에 그들 간의 문화적 차이란 엄청나다. 이러한 조건 속에서 외세의 세력에 대항할 수 있는 하나의 커다란 힘이 필요했고, 그것이 유고슬라비아라는 나라로 탄생하였다. 티토 사후에 훗날 1991년 유고슬라비아는 슬로베니아 내전을 시작으로 크로아티아 내전, 보스니아-헤르체고비나 내전, 코소보 내전으로 발전 하면서 마침내 세르비아. 크로아티아, 슬로베니아,