기독교 윤리 생명-낙태

생명윤리 쟁점 2 - 낙태 1.낙태에 대한 개괄적 이해1)낙태의 의의 대체로 형법상 낙태란 태아를 자연적인 분만기에 이르기 전에 인위적으로 모체 밖으로 배출하거나 모체내에서 살해하는 것을 의미하며, 낙태죄의 보호법익은 1차적으로 태아의 생명, 부차적으로 임부의 생명․신체라고 이해되고 있다. 모자보건법상에는 인공임신중절수술이란 태아가 모체 밖에서는 생명을 유지할 수 없는 시기에 태아와 그 부속물을 인공적으로 모체 밖으로 배출시키

낙태하는 경우도 있다. 이런 경우 미성년자인 경우 보호자의 동의아래 낙태를 허용하고 있는 실정이다. (4) 임산부의 건강 및 자율권 산모가 아이를 출산할 시 생명의 위협을 느낄 수 있던지, 건강에 중대한 영향을 미치는 경우 낙태를 시행할 수 도 있다. 불가항력적인 상황에 도달하면 자의든 타의든 간에 낙태를 시행해야 하는 문제에 도달한다. 이 때는 부부간의 서로 합의가 있어야 할 것이다.5) 의료윤리의 결여 의료윤리의 결여로 인해 낙태가 자

윤리자문위원회가 밝힌 생명윤리기본법에는 배아복제는 금지하되, 잉여배아에 한해 배아간세포 연구는 제한적으로 혀용하고 있다.Ⅷ. 향후 인간배아복제의 대책첫째, 연구자들의 연구과정을 연구의 비밀을 보장하되 윤리적 판단이 가능한 수준에서 개방될 수 있도록 하며, 또한 연구자 스스로 윤리의식을 함양하여 연구의 비윤리성을 사전에 방지하게 하여야 한다.둘째, 국내 관련제도의 국제적인 조화를 확보하기 위하여 우선 국제공통성격의 기

낙태가 가장 쉽게 일어나는 나라로 생명 경시 풍조가 만연되어 있고, 혈통에 대한 개념이 강해 죽은 사람의 세포를 이용하여 자손을 잇는 등에 대하여 관대한 태도를 취할 가능성이 높기 때문이다. 또한 주변적 상황으로서 과학 기술의 윤리적 문제를 다룰 만한 시민의식이 결여되어 있고, 목적을 위해서는 수단과 방법을 가리지 않는 데 익숙해 있는 사회 풍토도 인간 복제 문제에 대하여 묵시적으로 지지를 보낼 가능성이 많다.이러한 한국사회에서 10

처벌에 대한 상대적 평등보다, 피해자와 가해자가 갖게 되는 권리 침해에 대한 윤리적 문제가 기준이 되어야 한다. 평등의 이야기에서 벗어나서 보더라도 신상공개에 대해 동의하는 바이다. 지금까지 성범죄자들이 형벌을 받고 난후 다시 재범죄를 저지를 확률은 상당히 높은 확률로 알려져 왔다. 잠정적 피해자들은 그들의 행복한 삶을 위해 피해를 미연에 방지할 권리를 가지고 있다. 따라서 사회의 안정 차원에서 성 범죄자의 신상공개는 정당하다.