21세기 현대신학 - 근본주의

신학도 당시의 사람들에게 기가 막히게 먹혀들고 있다. 그리고 그것을 인정하기도 하며 비평하기도 한다. 이렇게 현대신학에는 어쩌면 아이스크림보다 더 많은 종류와 가격으로 발전되고 상황에 따라 나타나고 있는 것 같다. 그래서 지금 제일 중요한 그 21세기의 다양한 현대 신학에 대해 하나하나 책의 순서대로 14가지의 신학이야기를 하려고 한다.가장 먼저 근본주의이다. 근본주의는 마치 자물쇠 잠가놓은 사물함같은 신학이다. 근본주의는 어떤

신학’을 기독교와 다소 모호한 관계를 맺고 있는 모든 형태의 불신앙이라고 말하는 것은 아니다.이것은 예수 그리스도의 성육신과 대속의 죽음과 부활을 포함한 구속사의 위대한 전환점을 옆으로 제쳐두면서 기독교는 인류에서 중요한 것을 제공하고 근본주의자나 외부인들은 이해할 수 없고 오로지 자유주의 신학만 이해할 수 있다고 확신하는 그런 불신앙이다.자유주의자들은 기독교 근본적 가치를 주장하는 일에 주저하며 다원주의로 소개되는

현대의 신학자들이 신화적 언어로 치부하는 바로 그 언어가 가장 적절히 하나님을 표현하고 또한 가장 분명히 하나님께 이어질 길을 내고 가장 가까이 하나님 곁에 그의 소리를 듣고 있는 언어일 것이라고 정리해 둔다.여기에 사족을 더한다면 ‘판넨베르크’가 첨하였듯이 역사와 전혀 괴리된 방식의 인식은 자체의 허위로 판명 날 가능성이 있다는 인식이다. 아직 성서의 모든 하나님 체험의 이야기의 역사성에 대해서 어떻게 판단해야 할지 분명한

현대교회의 여러 가지 문제와 주요 신학자들의 교회관들을 통해 21세기의 개혁파 교회관이 왜 필요한 것인가를 간접적으로 설명했다. 역사적으로 교회에 대한 가장 기초적인 고백을 했던 니케아-콘스탄티노플 신조(AD381)는 교회에 대해 4가지 중요한 것을 고백하고 있다.1) 하나의 교회, 곧 예수 그리스도를 머리로 그리스도의 몸을 이룬 하나의 교회를 고백하고 있다. 이는 교회의 외면적 제도적 통일이 아닌, 내면적 영적 특성을 지닌다. 2) 거룩한 교회

현대신학은 1919년 스위스 자텐빌의 젊은 목사 칼 바르트에게서 출발한다. 그는 그의 출세작인 로마서 주석으로 새로운 신학을 선언했다. 1919년과 1921년에 그가 쓴 로마서 주석은 20세기 신학을 모두 “위기신학”으로 만들었다. 바르트는 “타자(他者)”로서만의 하나님을 지적하며 “하나님은 하나님 되게 하고 사람으로 만들지 말라”고 말하며, 신학의 기초 위에 윤리를 세우고 있다. 바르트는 계시를 강조하면서 “하나님 말씀의 신학”이란 이름을