밀의 자유론의 허점

자유론”에서 “판단력을 갖춘 성인은 자신의 생명, 신체, 재산에 대하여, 남에게 해를 까치지 않는 한에서, 비록 그 결정이 자신에게 불리한 것이라 할지라도 절대적인 자율권을 가진다” 존 스튜어트 밀, 『자유론』, 최요한 역, 홍신문화사, 2005. p. 206.고 말하고 있다. 이런 자유주의적 전통은 현대에 와서 이미 보편적으로 통용되는 가치로 인정받고 있다. Mill의 “자유론”은 여성에게도 예외가 아니다. 여성은 당연히 자신의 인생을 스스로 구축할

밀접하게 이루어져 한 철학사상을 어떤 뚜렷한 철학사적인 입장에 고정시켜서 이해할 수만은 없게 된 점을 들 수 있다. 그러나 현대철학의 유형은 대체로 지역에 따라 유럽 철학과 영미 철학(英美哲學) 및 동유럽 철학으로 나누어 이해한다. 유럽 철학에는 삶의 철학과 실존철학, 구조주의철학과 네오 마르크스주의(비판이론)를 포함시켜 논의하고, 영미 철학 영역에는 실용주의와 논리실증주의 그리고 분석철학과 신실증주의(비판적 합리주의)철학 등

밀려나며, 대중의 인기가 가장 중요시 됨. 영화의 경우 관객이 사회생활을 하고 있거나 하려는 여성들이므로 그들의 현실적 지위와 문화와 협상하게 됨.4.대중문화와 여성해방주의대중문화론의 이론과 방법들(기호학, 정신분석학, 구조주의, 마르크스주의.)을 많이 차용해 온 여성해방주의는 주체형성, 주체변혁 등에 대한 논의의 도출로 대중문호론에 다시 영향을 끼침. 현대 대중문화론의 고민들은 여성해방론도 함께 안고 있음.대중문화 속의 여

밀은 ‘자유론’에서 다음과 같이 말한다. “자신의 의사에 반하여 문명사회의 구성원에게 정당하게 권력을 행사할 수 있는 유일한 목적은 타인에 대한 해악을 방지하기 위한 것이다.”즉, 타인에게 해악을 가하지 않는다면 어떤 행위도 국가 형벌권의 대상이 될 수 없다는 것이다. 따라서 두 번째 논거 역시 법의 개입을 정당화할 만한 실질적 근거가 되지 않는 것 같다. 셋째는 바로 위에서 언급했던 것으로 포르노그래피가 사회적으로 유해한 태도나

밀접하게 이루어져 한 철학사상을 어떤 뚜렷한 철학사적인 입장에 고정시켜서 이해할 수만은 없게 된 점을 들 수 있다. 그러나 현대철학의 유형은 대체로 지역에 따라 유럽 철학과 영미 철학(英美哲學) 및 동유럽 철학으로 나누어 이해한다. 유럽 철학에는 삶의 철학과 실존철학, 구조주의철학과 네오 마르크스주의(비판이론)를 포함시켜 논의하고, 영미 철학 영역에는 실용주의와 논리실증주의 그리고 분석철학과 신실증주의(비판적 합리주의)철학 등