보상과 처벌의 서사구조를 통해 본 구술 전통

본주의의 한 가지 문제점은 국가의 보호에 관한 논쟁을 자극했다. 1830년대의 런던에서 ‘개혁’은 일하는 어린이들을 보호하는데 초점을 맞추었다.복지 국가의 부재는 부분적으로는 자본주의의 비판자들과 적들을 괴롭혔던 조직적 구조의 부재 때문이었다. 19세기 말까지 노동조합은 미미한 존재였다. 초기 자본주의의 혼란은 모순으로 점철된 자기 존중과 상호 존중의 규범을 낳았다. 사회는 부분적으로는 여전히 사회적 지위가 날카롭게 구별되는

구술서사를 연구해온 김영희의 글 ‘남성’의 불안과 우울을 대리하는 여성의 죄: 구술 서사의 연행과 젠더 주체로서 ‘남성’의 형성을 보면 아주 오래전부터 효행담, 전래동화 등의 연행과 전승을 통해 한국 사회 ‘남성’이 젠더 주체로서 사회화되는 과정을 살펴볼 수 있다. 전통 사회에서는 남성 동성 집단 내에서 그들끼리 이야기를 주고받으며 ‘남성성’을 강화해왔다. 특히 우투리 설화나 아기 장수 설화 등에서 주로 이야기되는, ‘아들(

전통적인 여성의 성역할은 출산, 육아, 의식주 및 부계중심의 가부장의 가족들을 위주로 한 남성 중심의 구조였다. 따라서 여성의 생활은 희생과 봉사가 자기부정이 주가 되는 여성다움의 훈련으로 현모양처가 되는 길을 미화하여 제도화한 것에 불과하였다. 그렇기 때문에 배울 시간과 자원이 충분하지 못한 여성의 상황에서는 한글이 더 적합함을 주장하고 있고, 그런 교육을 통해 여성들도 국권회복에 중요 역할을 할 수 있을 것이기 때문에 더욱 여

통해 극복함으로써 객관적인 가치를 산출해 내려고 함.1. 소개일련의 가치들이 모든 시간과 장소에서 통용될 수 있다는 사실 자체를 거부인간은 본질적으로 신뢰롭기 때문에 존경받아야 하고, 개인의 자율성은 존중되어야 한다고 봄 -인간주의적 접근가치의 개인적 속성을 강조 -가치는 종교나 사회, 전통 등이 결정하는 것이 아님. 어디까지나 개인적 선호를 나타내는 것학생들에게 필요한 것은 고정된 가치의 내용이 아니라, 그들 스스로 자신이

전통에 대하여 상세하게 개관하면서, 다음 4 가지의 상위 전통들 (즉 대문자 T를 지닌 전통들)에 초점을 맞춘다: (1) 해석적, (2) 구조주의적, (3) 비판적, (4) 포스트적 전통 등이다. 각 상위 전통에 속한 여러 개의 하위전통을 요약하고 기술하고자 한다. 예를 들면 해석적 전통 안에서, 우리는 상징적 상호작용론, 해석학, 민족지학, 민속방법론, 드라마주의의 하위전통들을 파악할 수 있다. 해석적, 혹은 사회구성주의적 철학이라는 근본적인 지적 성향을