묵자의 이해

이해’라는 서적에 수록되어있는 ‘묵가의 사상’이라는 부분이다. 묵가는 마찬가지로 춘추전국시대의 혼란의 세월이 낳은 사상가였다. 당시에 유고한 공자의 사상과 노자의 사상 그리고 법가의 사상과 더불어 4대 사상으로서 분류되어지는 묵가의 사상은 거론되었던 영향력의 크기만큼 커다란 사상적 이슈를 낳은 사상으로서 결론적으로 혼란된 상황에 대한 해결책을 모색하고 변혁과 개혁을 꾀하고자 하는것이 주된 목적이라고 말할수 있다. 묵자

이해할 때 유가나 도가와 비교하여 인간애의 부족이나 형벌에 의한 그리고 정치권력에 능한 리더의 통치술로 이해하는 것이 일반적이다. 그러나 우리가 인식하고 있는 법가사상이 비인간적이고 법 지상주의에 흐른다는 것은 법가에 대한 잘못된 인식이라 할 수 있다. 법가 사상은 중국의 역사 중 춘추전국 시대에 풍미하였던 다양한 철학과 통치술로서 이해되고 있으며 이에는 공자로 대변되는 유가와 장자나 묵자로 대변되는 도가 그리고 순자나 이사

묵자의 설화집이고, 공수는 묵자의 구송설화로 말기의 작품, 비유 하편은 유가를 욕한 문헌인데 후기에서 말기의 것이다. 제5류는 비성문비고림비제비수비돌비혈비아부영적사기치호령잡수의 11편이다. 성곽수어 집단으로서 묵가가 중기에서 후기에 계속해서 써 나간 병기교서이고, 그 중에는 진묵이 쓴 것도 있다.한편 유가의 인이 똑같이 사랑을 주의로 삼으면서도 존비친소의 구별이 있음을 전제로 하는 데 반하여, 겸애는 무차별의

묵자 자신은 ‘자연상태’의 인간들에게 이기적 경향이 압도적이라는 근본 가정에서 인간들을 기본적으로 자신의 필수적 이익들에 관심을 가지는 존재로 파악했다. 묵자는 ‘의(義)는 바로 이(利)이다’라는 정의를 내리고 의인을 ‘최대 다수의 최대 행복’이 실현될 때 비로소 자신과 모든 사람들이 이로울 수 있다는 사실을 분명히 이해하는 사람으로 보며 천하의 보편이익이 이루어진 후에야 개인들의 진정한 이익이 달성된다는 생각을 나타냈다.

묵자의 집은 아궁이에 불을 지피지 못할 정도로 가난했기 때문에 굴뚝에 검댕이 없다는 것이다.묵자는 다른 학파의 사람들과는 분명하게 구별되는 매우 강한 인상을 남기고 있는 사람이다. 기층 민중의 이해관계를 대변하며 검소한 삶을 영위하고 신명을 다하여 실천궁행하는 모습이 묵가의 이미지이다.(2) 묵자의 사상묵자는 다른 책보다 난해하다. 그러나 묵자의 인간적 면모가 잘 나타나 있고, 또 그 사상적 기반이 분명하게 천명되어 있기 때문에