우리 민족에게 아리랑 Arirang이란이 땅의 소박한 서민들의 노래

우리나라 음식까지 알리게 된 경우이다. 농심, 오리온등 대규모 식품회사가 중국시장에 뛰어들어 성과를 거두고 있지만, 소자본으로도 사천 사람들의 입맛을 사로잡을 수 있다는 것을 보여주는 좋은 예라고 생각된다.웅대방심 두부제품공사는 요리 라기보다는 음식의 재료인 두부를 주로 파는 곳이지만, 사천 내에는 한국요리를 파는 식당도 있다. 그러나 현재 사천 내의 한국식당은 아직 그렇게 많지 않다. 취안싱 아리랑, 그리고 고려헌등이 비교적

노래로 불리워질 것을 예상하고 만들어진 작품이다다) 민요는 작자가 없이 많은 사람들 사이에서 자생되고 생활현장에서 입으로 전해지는 구비문학라) 민요는 일상의 현실생활에서 비롯한 경험과 정서의 세계를 진솔하게 그려내는 비전문적인민중의 노래이다.마) 민요는 생활의 필요에서 스스로 자족하는 문학이란 점에서 부르는 이의 심정을 그대로 드러내어 순수성이 높으며 우리 민족의 가장 원초적인 호흡과 밀착된 조화를 이룬다. 따라서 모

땅하지 않은 것으로 보이기도 한다. ) 이혜순, 정하영 한국고전여성문학의 세계, (이화여자대학교 출판부, 1998) , p16그러나 여성 작가의 작품은 남성 작가들이 보여 주었던 것과는 다른 고유한 정서와 의식을 바탕으로 수준 높게 독자적인 시적 영역을 개척했고, 이것은 이들의 수적인 열세에도 불구하고 문학사에서 차지하는 위치가 결코 작지 않음을 분명히 보여준다. 參考文獻황패강, 한국문학작가론 (형설출판사, 1973), 황패강등, 고전문학작가

우리는 빈곤하다. 우리는 무산계급자다, 무산계급자는 자계급의 적과 투쟁하지 않으면 안된다.”는 것을 말하기 위하여 너무도 쉽사리 간단하게 처리하였다. 그 결과 이 일편(-인용자)은 소설이 아니요, 계급의식, 계급투쟁의 개념에 대한 추상적 설명에 시종하고 말았다. 일언일구가 이것을 설명하기 위해서만 사용되었다. 소설이란 한 개의 건축이다. 기둥도 석가래도 없이 붉은 지붕만 입혀 놓은 건축이 있는가? 다음으로 역시

노래라고도 할 수 있다. 전자의 경우 대표적으로 , 등이 있다. 방랑가의 가사 ‘피식은 젋은이 눈물에 젖어 낙망과 설움에 병든 몸으로 북구한설 오로라로 끝없이 가는 / 애닯은 이 내 가슴 누가 알거나’로 젋은이가 공황상태로 죽음의 나락에 빠져 헤매고 있는 모습을 나타내고 있다. 오동나무의 5절 ‘금수강산은 다 어데 가고요 황막한 산야가 웬일인가 / 에라 이것이 원한이란다 / 에라 이것이 설움이라오’는 보통 3절까지 있는