너무나 도과 학적 인현 대사회

너무나 높다는 것을 확인하고 절망했다. 성경에 나오는 남색하지 말라는 하나님의 말씀을 부정하는 것은 아니다. 하지만 적어도 내가 자비와 사랑의 정신을 배운 기독교인이라면 설사 주님께 버림받은 자라 할지라도 감싸 안아야 하는 것 아닌가. 적어도 이해해보려고 노력해야하는 것 아닌가. 아직 나는 이 문제와 하나님의 관계에 대해 명확한 해답을 찾지 못했고 알아가려는 과정에 있다. 분명히 나는 이번 일로 조금의 현기증을 느꼈으며 약간의 충

학적 반작용을 내세웠다. 金一烈, , 계명대학출판부, 1974, 53쪽김동협은 R.Girad의 이론을 원용하여 홍길동전의 주제를 개인적 욕망 충족의 과정으로 설명하였다. 즉 신분의 결함이 있는 유능한 인간이 사회적 제약에 맞서 투쟁하면서 승리를 통하여 자신의 이상이 실현되는 것을 보여 준다고 하였다. 홍길동의 이상이란 왕에게 자신의 능력과 존재를 알리어 국가에 대공을 세우고 이름을 만대에 빛내는 일이었다. 金東協,

학적 공간을 사회에서 개인의 문제로 돌린 탓에 있을 것이다. 이를 박혜경은 사회적 상황속에서 파생된 문제들이 작중인물들의 체험 공간 속으로 침투해 들어올 경우에도, 그러한 문제들은 그것이 그들의 삶과 의식에 미친 내밀한 정신적 균열의 체험으로 되풀이 반추되고 있을 뿐, 사적인 삶의 경계를 뛰어넘는 공적이고 대사회적인 문제의식의 차원으로 적극적으로 확산되지는 않는다.는 설명과 일맥상통한다. 어차피 이런 흐름은 불가피한 것이라

학적인 허상보다는 실리적이고 실제를 중시했던 그의 현실적이고 실리적 사고에 기인한 것으로 풀이할 수 있다. 특히 민옹전의 민옹, 예덕선생전의 엄행수, 우상전의 우상, 열녀함양박씨전의 박씨 등이 모두 당시 실존 인물이고 보면, 연암은 실존 인물을 소설 속으로 끌어 와 재구성하면서 당대의 취약하고 모순적인 사회제도와 양반사회를 실감나고 명쾌하게 비판해 내고 있다.둘째로 연암 문학사상의 중심부를 관통하는 기반인 ‘인본주의’를 들

인현왕후전」과 「사씨남정기」에 나타난 여성 인물들의 현실 대응 양상 연구」, 한국교원대학교, 2004박선희,「사씨남정기의 여성인물 연구」,경원대학교, 2002박태상,『국문학연습』, 한국방송통신대학교 출판부, 2003방은숙,「계모형 가정 소설의 인물 성격 연구」, 세명대학교, 2002유명희,「「장화홍련전」과 「콩쥐팥쥐전」에 나타난 계모의 성격연구」, 경희대학교, 2004이수경, 「『사씨남정기』 연구」, 성신여자대학교 교육대학원, 1999이형