데카르트 보고서

데카르트는 지금 우리가 살고 있는 현실이 진실이 아닐 수도 있음을 강조했다. 플라톤은 우리가 동굴 안에서 환영 속에 붙잡혀 있는 노예일 수도 있다고 했으며 데카르트는 ‘꿈 논증’을 통해서 우리가 하고 있는 일이 꿈속에서 일어나는 일이 아니라는 것을 어떻게 증명할 수 있는지 물었다. 그리고 그는 전능한 악마가 있어서 우리를 완벽하게 속일 수 있고 그래서 우리가 절대적으로 확실하다고 생각하는 것조차 그 악마가 만들어낸 환영일 가능성

보고서를 작성하고자 한다. 하위문화의 개념과 특성, 스타일의 의미에 대해 먼저 설명하고, 그 다음 정신분석학을 토대로 하위문화의 발생원인에 대해 생각해보고, 현대사회의 특성에 의해 하위문화가 어떤 의미를 띠며 기능할 수 있을지에 대해 고찰할 것이다.주요 텍스트인 헵디지의 하위문화와 함께 크리스테바의 반항의 의미와 무의미를 분석하되, 중간에 다른 텍스트의 내용을 참고하여 논의를 자연스럽게 이끌어내는 방식으로 작성할 것이다

데카르트는 상상력으로는 대상을 지각할 수 없다고 폄하했다.이렇게 이성과 상상력을 구분하는 생각은 현대까지도 강하게 이어져 내려와 단지 한 견해에 불과한 것이 진리인 것 마냥 여겨지고 있다. 그러나 이 생각이 널리 퍼지게 된 것은 근대의 산물일 뿐이며 다른 세대에서는 이성과 상상력을 구분하는 것이 굉장히 낯선 일이었다. 요즘은 이성과 상상력에 대한 근대적 견해에 대한 반성이 이뤄지면서 과학에서의 상상력의 중요성, 반대로 예술에서

데카르트와 같은 천재적은 수학자, 소크라테스와 같은 고대 그리스의 철학자의 사상과 사고 체계를 배우며 자라왔다. 물론 나의 대학강의는 이들의 논리학에 기반한 일반논리학, 미분적분학, 물리학, 화학 등으로 채워져 있다. 이들의 사상과 자연을 기술하는 방법은 경이적이며 어릴 적부터 나의 심장을 뛰게 만들었다. 이들이 있었기에 나는 지금 09학번 물리학도의 길을 걷고 있다 해도 과언이 아니다.2009년 09학번으로써의 두 번째 학기에 나는 ‘유

보고서에서는 배려윤리를 중심으로 한 정의와 배려의 통합을 다루어보고자 한다.Ⅱ. 정의와 배려에 관한 이론ⅰ) 정의윤리와 배려윤리 논쟁의 이론적 기초성과 도덕성에 관한 논쟁은 도덕심리학의 학문적 발전에 가장 두드러진 기여를 했던 두 거장, 즉 콜버르와 길리건으로부터 비롯되었다. 물론 콜버그와 길리건 간에 논쟁이 있기 전에 이미 아우구스티누스, 아퀴나스, 데카르트, 칸트, 루소, 헤겔 등의 도덕철학자들도 도덕성과 성차에 대한 언급