문인화론의 효시 소식 이공린 소동파

소식소식은 선(禪)의 정취와 화론의 형상미를 적극적으로 시학에 적용했는데, 규범적 사유를 거절한 소식의 경우 천재적 재능에 힘입어 용이하게 이들을 자유롭게 융화, 적용하여 탁월한 성취를 거두었다. 이와 관련한 소식의 주장들은 다음 다섯 가지이다. 그것은 ① 시화일률(詩畵一律), 형사(形似)와 신사(神似), ② 상리(常理)와 전신(傳神), ③ 흉중성죽(胸中成竹), ④ 심수상응(心手相應)과 수물부형(隨物賦形), ⑤ 중변론(中邊論)과 평담경(平淡境)

소동파의 마음을 다섯째 문단을 통해 보면 알 수 있을 것이다. 소동파의 대표작 에 대한 소개 및 분석1082년 음력 7월 16일과 10월 15일 두 차례에 걸쳐 소식은 또 적벽(赤壁) 아래의 장강(長江)에서 뱃놀이를 한다. 이 때에 쓰여진 것이 그 유명한 와 이다. 그 중에서도 우리가 잘 알고 있는 소동파의 대표작은 라고 할 수 있다. 송나라 원풍(元豊, 송의 연호)5년(1082) 가을 7월16일의 달 밝은 밤에 소동파가 적벽에서 뱃

문인화 계통이 우세하여 말기에 이르러서는 오직 남화 일색의 시대라 할 수 있을 정도인데, 이는 제왕들이 화원 육성에 힘을 쓰지않고 명문 출신의 사대부들이 화단을 주도적으로 이끌어 나간데 있다.동기창은 시문서화를 잘하고 화론에 조예가 깊어, 북화보다 남화가 우위에 있다는 상남폄북론을 주장하였다. 남북화론은 당의 왕유와 이사훈을 남북화의 시조로 한 2대 화풍으로 오대에 이르러 화조화에 있어서 몰골 담채법의 서희와 쌍구 농채법

효시라고 일컬어지는 김동인의 『감자』와 비교해 볼 때, 『감자』가 삶을 비관적으로 바라보는 시각에서 그려진 소설이라면, 『삼대』는 작가의 가치관이나 상상을 배격하고, 일체의 선입관을 배제한 가운데 묘사된 소설이라는 점에서 가지를 가진다고 할 수 있다. 원형갑, 『리얼리즘 소설의 유형과 삼대의 의미생산성』, 삼대, 하서, pp. 482~483. 『삼대』는 조의관과 조상훈, 조덕기로 이어지는 삼대의 모습을 통해 1920년대 한국사회의 현실을 보여주

효시적 가치를 가지고 있으며, 그 내용이 오늘날에 있어서도 결코 낡지 않은 신선한 시(詩) 이론과 작가작품의 품평이 다수 포함되어 있다는 점 때문이다. 김진영, 「백운소설연구」, 국어교육, 한국국어교육연구회, 1976, p.781) 신의론(新意論)창작원리로서의 이규보의 신의론(新意論)은 이인로(李仁老)의 용사(用事)와 대비된다. 신의론은 기(氣)와 의(意)가 핵심이다. 이규보는 시(詩)란 의를 으뜸으로 하는데, 의는 기에 의해 좌우된다고 했다. 따라서