니체 전집 올바른 이해

이해하는데 빼놓을 수 없는 중요한 요소 중 하나가 바로 기질론이다. 그는 인간의 본성은 무한히 복잡하지만, 일반적인 경향에 따라 몇 가지 분류와 정형화가 가능하다고 보았다. 이는 인간에 대한 종합적인 이해를 위하여 필요하다. 교육이라는 예술(Erziehungskunst)은 인간에 대한 올바른 이해를 바탕으로 가능하기 때문이다. 슈타이너는 인간의 기질을 4가지(다혈질, 우울질, 점액질, 담즙질)로 분류하고 이에 대한 올바른 이해와 각 기질에 따른 교육적

이해될 수는 없다. 데오도 베자가 말했듯이 “교회는 개혁되었으므로 항상 개혁되어야 한다.” 이런 정신이 오늘 한국교회로 하여금 종교개혁의 정신에서 한국교회의 반성적 성찰을 요구한다고 볼 수 있다. 1. 성경중심, 하나님 중심이란? 종교개혁은 오도되고 변질된 신학과 교회로부터 성경 본래의 기독교로의 회복운동이었다. 그 근거와 그 출발점은 하나님의 말씀으로서의 성경이었다. 그 동안 인간의 이성과 인간의 권위가 성경의 권위를 대신했

올바른 세계관을 확립하지 못했기 때문에 생기는 것이다.세 번째로, 융은 종교의 긍정적이며 적극적인 특성에 관해서 강조하였다. 많은 종교에서 신은 너무 절대적이고 초월적인 존재라서 사람들은 그가 가진 강력하고 자의적인 힘 앞에서 두려움에 떤다. 기독교에서도 어떤 이들은 진노의 하나님, 처벌과 심판의 하나님만 강조하고 그 하나님을 의무하기 위해서 전전긍긍한다. 하나님과 인격적인 관계를 맺고, 자신을 향한 하나님의 뜻을 헤아려서 그

이해 자기실현을 촉구하고, 무의식에 있는 잠재력을 발굴 본능적 욕구를 현실에 맞도록 성취함을 촉구하고 깨달음을 중시하는 것이다. 기독교와 정신분석의 공통점은 인간의 정신혁명을 향하는 길로 인도하는 것이고 유사성은 믿음의 관계이다.고백하기와 거듭나는 존재되기 거듭난다는 것은 자신의 죄를 씻고 불안 고독 절망을 넘어 새로운 존재가 된다는 것이며 정신분석에서는 병 증상을 치료하고 인격을 재구성함으로써 성숙된 존재가 되도

전집(제45권)』. 서울: 삼성출판사, 1975.편. 이신건 역. 『나는 어떻게 변하였는가?; 20세기 신학 거장들의 자서전』. 서울: 한들, 1998.2차 자료1) 단행본Grenz, Stanley J. & Olson, Roger E. 신재구 역. 『20세기 신학』 .서울: IVP, 1997.김광식 편. 『기독교사상』. 서울: 종로서적, 1991.김균진. 몰트만. 맹용길 편. 『현대신학사상 Ⅰ』. 서울: 성광문화사, 1988.김균진. 『헤겔 철학과 현대신학』. 서울: 대한기독교출판사, 1982.나용화. 『정치신학 비판』. 서울: 기독