나치즘의 이해

존재의미와 본래적인 삶에 관한 성찰- 하이데거의 『존재와 시간』1. 존재 의미란 무엇인가 근대 철학의 시작점이라 할 수 있는 회의하는 인간, 코기토(cogito) 개념은 이성을 중심으로 한 인간 이해의 표현이다. 무한한 이성의 진보를 인간의 종별적인 특성으로 삼고 있는 계몽주의는 근대문명을 발생시킨 원동력이었다. 그러나 두 차례의 세계 대전은 인간의 이성이 아닌 잔인함과 난폭성이 상상을 초월하는 수준으로 드러냈고, 특히 나치즘 하에서

나치즘)은 부르조아가 약해지거나 분열되어 있어서 자유민주주의 지배질서에서는 비특권계층의 합법적 요구에 대응할 수 없기 때문에 국가가 ꡐ종속계급ꡑ의 억압을 통해 지배계급을 대신하는 것이다(Schmitter 1974, 107, 115ff; 1977, 10f; 1979, 96ff).- 다원주의와 코포라티즘의 공통점(Schmitter 1974, 96; Reutter 1990, 70).① 사회단체의 공식적 이익대표의 중요성 증대② 기능적으로 구별되고 갈등하는 이해관계들의 존재와 증가③ 사회단체의 과두제적 행정기구와

하이데거의 『존재와 시간』목차1. 존재 의미란 무엇인가 2. 『존재와 시간』에서의 존재3. 『존재와 시간』에서의 시간4. 하이데거 존재론의 한계, 그리고 나치즘 1. 존재 의미란 무엇인가 근대 철학의 시작점이라 할 수 있는 회의하는 인간, ‘코기토’(cogito) 개념은 이성을 중심으로 한 인간 이해의 표현이다. 무한한 이성의 진보를 인간의 종별적인 특성으로 삼고 있는 계몽주의는 근대문명을 발생시킨 원동력이었다. 그러나 두 차례의 세계 대전

이해 관계에 대한 진정한 조화란 있을 수 없다. 따라서 국제주의란 인간 진보의 타락이다. ▶군국주의 : 투쟁이 모든 것의 기원이다. 팽창하지 못하는 나라들은 결국 쇠퇴하고 사멸할 것이다. 전쟁만이 인간을 찬양받게 하고 고상하게 만들어 주며 게으르고 타락한 인민들을 재생시켜 줄 것이다.②독일의 파시즘(나치즘)독일은 이탈리아 보다 늦게 전체주의 체제로 돌입했다. 제1차 세계대전 직후 독일에서 일어난 사건들은 이나라가 좌경화로 나아가

나치즘은 단일민족 국가를 자연적인 기초로 해 종의 경계를 합리화했으며, 이런 식의 합리화를 통해 민족의 중심성이라는 견지에서 파시즘과 결합한다고 할 수 있다. 나치즘에게 민족은 피로 채워진 단일체였다. 나치즘이 유태인들을 이해하는 방식 중 하나이며 유태인을 ‘위협’으로 간주했던 이유 중 하나는 유태인이 민족이 없는 사람들이며 민족적 세계에서도 무민족적 구성요소라는 점이다. 이 자체로도 유태인은 이중의 위협을 내포한다. 한편