서울 몽촌토성 서울夢村土城사적 제297호 유물 답사

유물이 쏟아져 나왔다. 웅진시대(AD475-538년) 공예미술의 극치를 보 여준 무령왕릉은 가히 백제문화의 寶庫였다. 무령왕이 세상을 뜬 것은 AD 522년의 일이다. 그로부터 16년 뒤에 도읍을 사비로 옮 겨 사비시대(AD538-660년)를 개막했던 것이다.. 전해진 유물 적어백제의 유물로 남은 장신구는 신라에 비해 상대적으로 열세다. 특히 사비시대가 비명으로 막을 내렸다는 사실을 고려하면 그럴 수 밖에 없다. 가장 신분을 뚜렷이 나타내는 금동관의 경우 도성유

유물이 쏟아져 나왔다. 웅진시대(AD475-538년) 공예미술의 극치를 보여준 무령왕릉은 가히 백제문화의 寶庫였다. 무령왕이 세상을 뜬 것은 AD 522년의 일이다. 그로부터 16년 뒤에 도읍을 사비로 옮겨 사비시대(AD538-660년)를 개막했던 것이다.. 전해진 유물 적어백제의 유물로 남은 장신구는 신라에 비해 상대적으로 열세다. 특히 사비시대가 비명으로 막을 내렸다는 사실을 고려하면 그럴 수 밖에 없다. 가장 신분을 뚜렷이 나타내는 금동관의 경우 도성유적

유물들이나 유구들을 통해 유추해 보았을 때, 당시의 매장 풍습이나 생활상, 외래인의 도래 등에 관해서 알 수 있다. 또한 최상층의 무덤이라기보다 그 아래의 상층부의 무덤으로 보이는 것들이 눈에 띄어, 당시의 생활상을 짐작케 하고 있다.【참고문헌】․『서울의 백제고분 석촌동고분』, 이도학, 송파문화원, 2004․『석촌동고분군 발굴조사 보고』, 석촌동 발굴조사단, 서울특별시, 1987․『석촌동적석총 발굴조사 보고 : 1975년도』, 서울대학교

유물과 유구가 출토되었다. 5. 의의풍납토성은 그 위치나 출토된 유물들을 통해서 볼 때, 초기 백제를 연구하는데 있어서 중요한 토성이다. 그 동안 논란이 되어 왔던 백제의 성립 시기와, 왕권 확립시기, 하남 위례성의 위치 등에 중요한 참고 자료가 될 수 있는 가치를 지녔다고 볼 수 있다.【참고문헌】․『風納土城Ⅲ』한신대학교 박물관, 2003․『중원문화논총 4권』충북대학교 중원문화연구소, 2000․『풍납토성, 500년 백제를 깨우다』김태식,

유물들은 또한 어제와 오늘 그리고 내일의 삶을 이어주는 가교이기도 하다. 보라 우리 역사 속의 유물들은 강대국의 틈바구니에 끼어 살았어도 거기에 중화 되지 않고 민족적 주체성을 지켜왔음을 여실히 드러내고 있지 않은가. 그런데 지금 우리는 후손에게 어떤 말을 전해줄 유물들을 만들고 있는 것일까? 미국이나 유럽의 여느 대도시와 아무런 차이가 없는 현재의 서울에서 우리 후손들은 어떤 고민의 흔적들을 찾을 수 있을 것인가.(유물로 읽는