중국 가족제도의 변 화혜수

중국, 일본의 가족 형태와 최근의 문제점등에 대해 알아보았다. 또한 최근 이슈가 되고 있는 호주제 폐지 찬반 논란과 관련하여 가족의 의미와 그 안에서 의 성의 문제에 대해 다루고자 한다. Ⅱ. 가족1.동아시아 문화형성의 배경1)유교(제도적, 사회적 측면)동아시아 사회문화적 공통점의 핵심은 유교의 전통이라 해도 과언이 아니다. 유교는 한대의 국교화 과정을 통하여 중국 사회의 정통 이념으로 정립되자, 한자와 더불어 주 변 여러 나라에 확산

중국 왕사정(王士禎)의 를 본떠 지은 , 신분제도ㆍ화폐개혁 등 현실문제를 다룬등이 있다. 브리태니커 백과사전, 589면.또한 그림은 산수화와 함께 묵북에 능하였는데, 이정(李霆), 유덕장(柳德章)과 함께 조선시대 3대 묵죽화가로 손꼽힌다. 강세황(姜世晃)에게서 묵죽을 배웠던 그는 조선 후기의 남종화(南宗畵)의 꽃을 피웠으며, 그의 묵죽화풍은 아들 명준(命準)ㆍ명연(命衍)을 비롯하여 여러 화가들에게까지

화되고 있던 2002년 1월 조지 W. 부시 미국 대통령은 연두교서에서 이라크를 이란 및 북한과 함께 세계 평화를 위협하는 악의 축으로 지목했다. 드디어 부시 대통령은 2003년 3월20일 후세인 정권을 세계평화를 위협하는 무법 정권이라고 매도하면서 이라크 대한 공습을 개시했다. 미국은 이라크를 침공하며 후세인 정권이 불법적으로 WMD를 개발하고 테러를 지원, 세계 평화를 위협하며 국민들을 억압하기 때문에 무장해제 시켜야 한다는 명분을 내세웠

변화를 모색하는 길과 쿠데타나 개방 파를 주축으로 하는 새로운 정부가 체제변화를 추구하는 두 가지로 요약할 수 있다. 이 러한 경우 기존체제를 대체할 수 있는 것은 권위주의적 다원주의체제, 시장 사회주의체제 등이 될 것이다. 현재 김정일 정권은 기존체제를 유지하기 위한 제한적 개혁정책을 유 지할 것인가 아니면 중국과 같은 소유형태의 변화나 가격체계의 혁신 등의 정치개혁을 단 행할 것인가의 기로에 서 있다. 북한은 자신들이 강조해온

화(自招之禍)로 표현하며 사도세자와 영조의 갈등을 은연중에 드러내고 있다. 결국「한중록」에서 문제되는 것은 부자 중심의 관계에 의거해 있는 조선 가족제도의 붕괴 과정이다. 이러한 부자 중심의 가족제도는 19세기 말 역기능으로 전환되며 부(父.국가)와 대립되는 자(子)의 의식은 부(국가)회복의 기능으로 다시 변모된다.2. 6. 『열하일기』와 닫힌 사회의 지식인『열하일기』는 1780년 박지원이 중국에 들어가 성경(盛京), 북평(北平), 열하(熱河)