[국문학작가교육론] 자하 신위의 시세계

시가를 7언 절구 형식으로 한시화한 형태이다. 고려시대 민중들이 부르던 속요를 번해한 소악부의 정의와 그 발생 배경, 그리고 익재(益齋)와 급암(及庵)의 소악부를 통해 소악부의 내용과 형식, 거기에 나타난 민중들의 현실 대응 의식이 어떠했는가 하는 점을 살펴봄으로써 소악부의 국문학사적 의의를 살펴보고자 한다. Ⅱ. 본 론 1. 소악부의 정의 소악부란 쉽게 말해 당시 유행했던 속요를 한시로 옮겨 놓은 것을 뜻하는 것으로 한문학의 악부(樂府

시 유행했던 속요를 한시로 옮겨 놓은 것으로 이제현이 「익재난고」 권 4권에 11편, 민사평이 「급암선생시고」 3권에 6편이 전하고 있다. 여기에는 처용가,정석가, 서경별곡, 쌍화점의 부분들이 포함되어 있고,악지에는 소개되어 있지만 우리말 가사가 전해지지 않는 것들 7편이 소개되어 있다.본고에서는 소악부의 정의와 형성배경을 바탕으로 하여 익재 이제현과 급암 민사평의 문학관 및 작품, 그리고 소악부의 국문학사적 의의에

시기에 창간된 이 잡지를 두고 고 한 바 있다. 이처럼 이 잡지는 60년대 후반으로부터 지금까지 그 예를 찾아볼 수 없는 참여문학시대를 한국문학에 열어주었다. 오양호, 「순수 ․ 참여론의 대립기」,『한국현대문학사』,현대문학, 1989, pp.482.(민족문학론-민중문학론-제3세계문학론 등의 이념을 내세웠다) 1970년에 창간된 『문지』는 분명히 창간

시는 보면 방학을 끝내고 서울로 돌아오는 시점에 쓴 것으로 추측된다. 따라서 첫 행 “고향에 돌아온 날 밤”은 방학을 맞아 실제로 고향에 돌아온 사실을, 끝 행 “또 다른 고향에 가자”는 고향에서 떠나는 것을 암시한 것으로 볼 수 있다. 윤동주의 시에서 ‘방’은 대부분 외부로부터 격리된 공간으로 나타나는데 이 시에서는 자신이 누운 방이 우주와 통하며 하늘에서 바람이 불어온다고 말한다. ‘바람’은 격리된 자아를 외부 세계와 연결해 주

시 천여 수를 모은 시가집이다. 특히 이 서민시집의 서문에서 그 자신의 天機論的 문학관을 폄으로써 문학사상의 그의 자리를 뚜렷이 했다. 이 책들은 지금 전하지 않지만, 이들 책의 서문과 발문 등이 남아 있어 그 편찬의 경위와 펴낸이의 문학정신을 이해하는데 크게 도움이 되고 있다. 나손선생추모논총간행위원회, 『한국문학작가론』, 현대문학, 1991, pp723～26.3. 문학사적 위치 및 의의홍대용은 18세기를 대표하는 조선의 세계적 철학자요 사상가