조병옥 정치사상

사상을 가진 장로교의 지도자들 사이에서는 이 주석서가 문제시되었다. 그것은 당시 이미 일반화되어 있던, 성서에 대한 역사 비판적 연구가 통용된 주석이었기 때문이었다. 드디어 장로교 총회는 구독치 않을 것을 결의하였다. 감리교와 장로교의 신학적 노선의 차이가 1930년대에 와서는 대립과 갈등으로까지 전개되었다.Ⅲ. 1930년대 감리교회의 사상한국 감리교회의 역사 속에는 새 개의 사상적 전통이 서로 보완하면서 맥을 이루어왔다. 첫째는 역

사상(敎育史想)(1) 시대적 배경(背景)19세기 후반에 우리나라는 역사적으로 매우 급격한 변화를 보였다. 안으로 세도정치(勢道政治)의 부패와 밖으로 밀려오는 침략 세력으로 말미암아 나라는 어려움을 맞이하였는데 이때 대원군(大院君)이 등장하여 과감한 개혁(改革) 정치와 쇄국 정책을 펼쳤으나 집권한지 10년만에 정권을 내 놓지 않을 수 없었고 1875년 운양호 사건을 계기로 다음해 개국을 하게 되었다. 당시 우리 선견자들은 개항의 필요성을 깨닫

사상의 근저를 이룬다. 그리고 그러한 저항은, 비록 추구가치의 실현에 실패했을지라도 많은 부분에서 민주주의, 민족이익, 사회적 정의를 위해 한 발 앞서 기여해온 점을 부인할 수 없을 것이다. 두 번째로, 분단의 과정에 저항한 통일운동의 의미를 지닌다. 분단에 대한 반대와 저항은 그동안 현실적으로는 ‘북한과의 연계’로 치부되면서 핵심문제를 제기하지 못하게끔 분명한 한계를 제시받아왔다. 그러나 제주 4․3은 그 출발에서는, 그리고 후기

정치사회는, 이후로도 오랫동안 이어졌다. 오늘날에도, 좌익정당들이 정치사회에 진입하고자 노력하고 있으나 쉬워 보이지 않음김영명, 『고쳐 쓴 한국현대정치사』, 을유문화사, 1999.강준만, 『한국현대사산책 1940년대편』, 제1권~제2권, 인물과사상사, 2006.박지향 외, 『해방전후사의 재인식』, 제2권, 책세상, 2006.박찬표, 『한국의 국가 형성과 민주주의』, 후마니타스, 2007.안재성, 『박헌영 평전』, 실천문학사, 2009.이기형, 『여운

정치 양상을 보이게 되었다.2)정치적 영향한국전쟁은 대한민국의 경우 정치,이념적으로 반공체제의 확립을 의미한다. 즉, 제3세력으로서의 중간 노선, 비동맹주의나 중립 사상의 존립 근거는 냉전 사상에 의해 거부되고 이승만 단정 노선의 역사적 현실성과 정당성만을 간접적으로 강변하였던 것이다. 1948년의 단독 정부 수립과 관련하여 중간파와 일부 우파의 반발은 이승만 정부에게 상당한 부담이었던 것이 사실이다. 또한 전쟁 직전까지만 하더라