[정치] 4.19 민주 혁명 아직 끝나지 않은 역사

정치경제적 모순”, 즉 “한국사회 구조의 총체적 모순”을 타파하고자 했던 ‘민중운동’이자 ‘혁명적 민중봉기’로 규정된다. 여기서는 모순의 총체성, 민중의 혁명성, 혁명운동의 합법칙성 등에 대한 강조가 두드러지며, 미국을 제국주의로 파악하는 인식이 정형화되어 나타난다. 결국 5.18은 “4.19의 자유민주주의 혁명으로 반독재투쟁에 머물렀던 한계를 극복하고 그것과 결탁한 외세의 제국주의 침략까지를 분쇄하고자 했다는 민중해방운동”

역사의 근대화 과정에서 점철 되었던 비민주적 역사를 씻고 떳떳이 세계적 인권 국가로 나아가는데 크게 기여한다. 또한 세계인들의 내면에 심어진 한국의 이미지를 변화시키고 후손들에게 민주국가, 인권구가, 홍익인간의 유구한 역사와 이를 유지하고 보호하는 국가의 권위를 유산으로 남길 수 있을 것이다.국가는 당연히 해야 할 일을 지금에서라도 미온적인 태도가 아닌 진정으로 책임감과, 믿음과 지도력을 발휘하여 5.18광주항쟁의 피해자 재활

역사의 현장 한가운데서 펼쳐진 80년대 현실주의 미술」, 『미술평단』, 1991. 가을, pp. 28∼353. 김영나, 「현대미술에서의 전통의 선별과 계승: 1970년대의 모노크롬 미술과 1980년대의 민중미술」, 『정신문화연구』, 2000. 겨울호, pp.33∼534. 김수기, 「1980년대 콜라지 작업의 재검토」, 『월간미술』, 1991. 8월5. 김무경, 「소집단의 생성과 소멸: 현실과 발언의 경우」,『社會科學硏究』, 1997.12. pp.213∼2426. 차미례, 「치열한 삶을 사랑하며 역사에 도전하

혁명의 역사적의의 강조.이러한 시각은 4․19혁명이 그 객관적이고 역사적인 측면에서 민주화운동이자 민족통일운동일 수밖에 없다는 점을 지적한 점에서는 커다란 의의를 지니고 있다. 그러나 분단체제가 가져온 정치이데올로기 지형의 특수성과 남한의 독점자본 성성에 의한 계급 역량의 배치, 즉 민주화운동과 민족통일운동을 추진할 수 있는 주체역량과 객관적 조건의 변화를 언급하지 않은 채 ‘민주화와 민족통일 과제의 불변성’에만 초점을

않은 존재이다.” 알랭 로랑, 『개인주의의 역사』(한길사, 1993), 12pp. 그가 원하지 않는 한은 자신 삶의 고유한 주체로서 어디에도 소속하지 않는다. 반면에 근대화 시기의 국가 단위에서 주장했던 민족의 개념은 마치 개인이 마치 국가의 목적을 위해 존재하는 듯한 인상을 풍긴다. 이러한 상황에서 자유주의는 사회주의로 개인주의는 이기주의로 비판을 받는다. 90년대 이후 진척된 경제발전과 형식적인 민주화로 민족의 개념에 대한 인식이 예전만