종교사로서의 한국사 원불교 초기교단사

증산교 원불교최근에 공부한 동학이 그러하듯이 증산교와 원불교 또한 여러 사상의 흐름이 혼재되어 있다. 증산교나 원불교 또한 유불선을 기본바탕으로 무속신앙이나 동학의 사상, 그리고 서양 기독교의 사상까지도 통합하고자 한다. 증산교는 동학의 영향을 많이 받았다. 동학농민운동의 실패이후 수많은 서민들이 한숨 속에 살아갈 때 증산은 상생의 도를 들고 나왔다. 증산은 선천의 상극지리가 상생의 도로 바뀜으로 모든 사람들이 서로 돕고 서

종교사로서의 한국사 증산교∙원불교1.1 증산의 생애: 증산은 1871년 11월 1일 전라북도 고부군 우덕면 객망리에서 태어났다. 어려서부터 총명했으며 기골이 장대하고 힘이 장사였다. 7살에 부친의 주선으로 집에 훈장을 들여 천자문을 배웠다. 또한 증산은 어려서부터 사색에 잠기는 일이 많았다. 그리고 그는 나무 심기를 좋아하고 어린 초목을 함부로 꺾지 않는 사람이었다. 그가 어렸을 때 부친이 하루는 벼를 말리는데 새와 닭의 무리를 쫓는 것을 만

초기 활동 및 2차 학습기. 김창숙은 이 시기 일제의 식민지로 전락하고 있던 현실을 목도하고, 망국의 현실 앞에 절망하면서 고통 속에 자학의 세월을 보내기도 하였다. 그리고 이 자학의 세월을 거치면서 새롭게 자기의 사상을 가다듬는 깊은 자기성숙의 과정을 거친다. 그는 을사늑약이 체결되자 스승이었던 이승희와 함께 상경하여 을사오적의 처형을 요구하는 청참오적소(請斬五賊疏)라는 상소를 올렸고, 그 뒤 일진회의 매국도당들이 한일합병론을

초기자본주 의의 발달을 의미한다. 둘째, 농업생산력의 증가를 들 수 있다. 이 시기는 여전히 초보적인 시장경제보다 농업이 더욱 영향이 있었고, 여전히 토지가 중시된 시기였는데 농민층의 분화를 촉진하고, 생산력의 발전과 그에 따른 지주제의 확대, 부농의 생성 등 지주 곧 부자라는 등식이 깨졌으며, 서민지주의 등장으로 중세사회의 기본틀이 깨어졌다. 또한 몰락한 농민도 신분제 예속에서 벗어 난 임노동자층이 널리 형성되었다. 셋째, 조세제

것은, 특히 사뇌가에 있어서 〈보현십종원왕가 普賢十種願王歌〉를 지을 만큼 퍽 원숙한 일가를 이루었음을 말해주는 것이다.*. 참고문헌송은명, 『인물로 보는 고려사』, 시아출판사, 2003국사편찬위원회, 『한국사16-고려전기의 교육과 문화』, 국사편찬위원회, 1993불함문화사, 『한국사상논문선집-균여의 불교사상』, 불함문화사, 1998김두진, 『균여화엄사상연구:성상융회사상』, 일조각, 1996김종성, 『고려의 성립과 영토확장』, 문예마당, 2004