기독교와 문화 예수를 찾아 떠나는 해석학 여행

기독교세계, 691호, (1985, 7, 8), p.6.박근원 교수는 이러한 셰키나에 근거를 둔 영성으로 유대교 역사 후기에 이 세상에 아무런 희망이 없을 적마다 하나님께서 이 역사속에 찾아오셔서 세상을 심판하신다는 종말신앙(apoclyticism)과 비슷한 사상이 태동하여 메시야를 기다리는 사상으로까지 발전되었다) 박근원, 제3세계의 교회와 영성, 기독교사상, (1987, 1), p.98.고 하였다. 이러한 사상적 근거가 신약의 종말론적 메시지와 함께 시작되는 예수님의 사역

문화인류학적 관점으로 다시 보게 되는 계기가 된다. 박성은, 「기독교 미술의 태동과 전개 3」,『기독교사상』통권 제 439호, 1995, pp. 208-2092) 그로테스크한 도상로마네스크 조각의 또 다른 특징은 기이한 동물, 괴물, 악마 등 괴상하고 그로테스크한 형상들이 다수 등장한다는 것이다. 1001년 디종의 생 베니뉴(St-Bénigne)성당 지하실에 야수모양의 부조(도판 23)가 처음 나타난 이래 동물이나 괴물 모티프의 장식은 주두에 등장하거나 코니스, 아키볼트 등

문화나 종교적 신념 등에 의해 어떤 것은 나타나지 않는 경우도 있다. 로스의 연구가 중년의 말기 암환자를 대상으로 한 것이기에노환 등으로 죽음을 맞이하는 노인들에게 적응시키기에는 한계가 있기는 하다. 이러한 한계를 극복하고자 오진탁(2007)은 죽음에 대한 반응으로 절망과 두려움, 부정, 분노, 슬픔, 참의 마무리, 수용, 희망, 여유와 웃음, 밝은 죽음이라는 9단계를 제시하였다. 특히 수용 이후 죽음을 끝이라고 생각하지 않고 새로운 삶의 시

찾아 볼 수 있다．무(武)를 숭상하는 영웅형 문화에서는 사자， 독수리와 같은 힘센 생물이 찬양되고 문장같은 상징물로 등장하고 있지만， 문을 숭상하는 성자형 문화에서는 사슴， 학처럼 힘없는 짐승들이 오히려 고귀하고 신령한 것으로 대접받는다． 그리고 그러한 짐승들은 웬일인지 목이 무방비 상태로 길다． 쫓기고 잡혀먹히는 그 약한 짐승들을 오히려 장수의 상징으로 생각했다는 것은 여간한 역설이 아니다． 그런점에서 사슴은 약하기

기독교(Christianity)1세기에 태어난 나자렛 예수를 그리스도(메시아)로 믿는 종교. 불교이슬람교와 더불어 세계 3대 종교를 이룬다. 원어(原語)는 크리스티아노스(Christianos)라는 그리스어에서 유래하는데, 그 뜻은 ‘그리스도를 따르는 사람’이다. 그러므로 그리스도교의 기점과 근거는 바로 예수 그리스도로서, 예수를 하느님의 아들이며 이 인류의 구원자로 믿는 것을 신앙의 근본교의로 삼는다. 그리스도교는 역사적으로 변천을 겪는 동안 크게 보아