성찬성례전 예배학 사전 요약

수단들, 예배의 시간⦁공간적 요소가 조화를 이룬 21세기 한국교회의 올바른 예배의식에 자리 매김이 필요할 것이다.참 고 문 헌 국내 저서민장배, 「예배학」대전: 세화출판사, 2009. 김순한, 「21세기 예배론」대한 기독교 서회김학연, 「예배의 부름」쿰란출판사, 1999.이효상, 「영혼을 깨우는 예배기도」서로사랑. 1998.박은규, ｢예배의 재발견｣ (대한기독교출판사, 서울:1994). 302-305.곽민성 학우, 「현대목회학 예배와 요소 발표 부분 발취」

, 그 변화의 중심에는 성경이 중심이 되어야 한다. 그래야 하나님이 원하시는 참예배가되고 참예배자가 될 수 있을 것이다. ◆ 참고문헌◆민장배, 「예배 이론과 사역의 실제」대전: 세화, 2012. 민장배, 「예배학」 대전: 세화,2009.정장복, 「예배학 개론」서울: 종로서적, 1989.정장복 외, 「예배학사전」서울: 예배와 설교 아카데미, 2005. 이상준,「모세오경」서울: 성청사,1993.전정진,「레위기 어떻게 읽을 것인가?」서울:성서유니온선교회, 2004.

예배학 사전』(3쇄; 서울: 예배와 설교 아카데미, 2005). p. 853-896정장복,『예배학 개론』(8쇄; 서울: 종로서적, 1990), p. 113-119, 116정인교,『예배학 원론』(서울: 솔로몬, 1997), p. 62-64, 65, 68류장현, 『20세기 오순절 성령운동』(한세대학교 2005년 하반기 ‘현대신학’ 강의록 타자본)총회출판국,『오순절 교의학』(서울: 기독교대한하나님의성회 총회출판국, 2003), pp. 337-339.John Jr. MacArthur,『참된 예배』(두란노, 1998), pp. 91-101. 최영기,『가정 교회로 세위지는

성례전이며, 성례전의 주체는 그리스도이시다. 이러한 관점에서 현재 많은 전통들이 유아세례를 허용하고 있는 추세이다. 동방 교회와 로마 가톨릭 교회는 물론 루터교, 성공회, 미국 장로교, 미국 연합 감리교 등 주요 개신 교회들은 현재 유아 세례를 허용하고 있다.이와 반대로 유아 세례를 반대하는 진영으로서는, 종교 개혁 당시에는 재세례파, 그리고 현대에는 그의 ‘영적 후순’들 및 성령 운동을 증시하는 교회들을 꼽을 수 있다. 이들은 세례

성례전의 하나로 보고 있는 로마 가톨릭 교회에서는 현대에 들어서 이러한 점을 인식하게 되었으며, 그 결과 화go를 보다 더 심도 있게 인격적이면서도 교회적인 관점에서 보려고 노력하고 있다.특히 제2차 바티칸 공의회에서는 화해 성례전의 본질과 효과에 고나한 세 가지의 특성을 인식하였는데 그것은 다음과 같다.첫째, 화해는 사회적이고 교회적인 차원을 가진다.둘째, 화해는 예배의 차원을 가진다.셋째, 화해는 화해의 사역을 수행해야 하는