종교 거름막이 필요하다

필요가 있다.< 참고문헌 >김명자외,「 한국의 가정신앙(상,하)」, 민속원, 2005.김순이,「동김녕리의 신앙」,제주도민속자연사박물관,1991.김태곤,「무속과 영의 세계」, 한울,1993.김태곤,「 한국민간신앙의 연구」, 집문당, 1983.문무병,「제주의 민속극」,제주전통문화연구소,2003.장주근,「한국민속대관3」,고려대 민족문화연구소,1980.조흥윤,「巫와 민족문화」,민족문화사,1993.진성기,「제주무속학사전」,제주민속연구소,2004.현용준,「제주도무속

거름, 1984김경옥, 『한국현역작가론』, 예니, 1987김숙현, 「채만식 희곡연구」, 경남대학교 박사논문, 1990김윤식, 김현, 『한국문학사』, 민음사, 1998김재석, 「1920~30년대 사회극 연구」, 경북대학교 박사논문, 1993 , 「채만식 희곡연구」, 경북대학교 석사논문, 1985 , 「현실인식과 실험정신의 조화」,『한국 극작가ㆍ극작품론』, 삼지원, 1994박성희, 「채만식 희곡연구」, 숙명여자대학교 석사논문, 1999배봉기, 『김우진과 채만식의 희곡연구

필요하다. 바로 이 때 마당은 현실 속에서 하나의 현실을 창조할 수 있는 문화의 장이 되어 준다. 자연과 문화의 이러한 구분과 경험이 마당극에서 이루어지는 것이다. 이는 국가 권력과 지배적 논리에 의해 만들어지는 하나의 허구적인 현실 속에 함몰되어 버린 현실을 특정의 인식에 의하여 경험하게 하는 과정이 되어 줌을 말한다. 사람들은 따라서 현실에서 비현실적인 연극(허구의 현실)으로 들어가는 것이 아니라 현실에서 또 하나의 다른 현실(그

종교인 불교가 산을 의지하는 것과도 무관하지 않지만 더 거슬러 올라가면 전사시대(前史時代)의 단군설화에서부터 그 시원을 찾을 수 있다. 민족의 발생처를 백두산으로 설정했다는 상징적 의미도 그러하지만 우리 토템의 주요한 두 기둥이었던 곰과 범의 대립에서 패자인 범이 산을 갖는다는 맥락 또한 소흘히 할 수 없다.물론 정지용이 바다에서 산으로 옮겨간 동인으로서 산이 우리네 한국인의 정서적 고향이기 때문이라는 식의 단정은 지나친

필요하다. 모두 미국인들만큼 오염 물질을 뿜어낸다면 아홉 개의 지구가 필요하다. 결국 하나뿐인 지구에 사는 자로서 지금 같은 발전은 ꡐ지구의 편ꡑ에서 보면 파멸로 가는 길이란 점은 명확하다. 선택은 자명하다. 지구를 사용하는 자로서 윤리의식을 가질 것. 구체적으로는 내가 살아가는 일상의 삶이 얼마나 지구를 과도하게 소비하는가를 자각하고 이를 줄이기 위해 노력하는 것. 이것이 ꡐ녹색시민ꡑ이 할 일이다. 물론 이런 과정에서 힘없는 백