예배 기도와 사역의 실제 기도의 정의

예배’, ‘경건’‘천사예배’ 또는 ‘자의적 예배’로 사용.하나님을 하나님으로 인정하고 경배해야 함.1. 예배의 어원적 정의만남경축하나님의 사랑과 계시에 대한 감사 행위로 하나님께 기쁨을 드리는 믿음의 행사.봉사하나님과 예배자 사이에 이루어지는 봉사.대화말씀을 통하여 하나님의 음성을 듣고 회개, 찬양, 감사, 물질, 은사 등을 드리는 거룩한 대화.그리스도 안에서 가지는 하나님과 사람의 교제.체험실제적으로 체험하는 영적

예배’, ‘경건’‘천사예배’ 또는 ‘자의적 예배’로 사용.하나님을 하나님으로 인정하고 경배해야 함.1. 예배의 어원적 정의만남경축하나님의 사랑과 계시에 대한 감사 행위로 하나님께 기쁨을 드리는 믿음의 행사.봉사하나님과 예배자 사이에 이루어지는 봉사.대화말씀을 통하여 하나님의 음성을 듣고 회개, 찬양, 감사, 물질, 은사 등을 드리는 거룩한 대화.그리스도 안에서 가지는 하나님과 사람의 교제.체험실제적으로 체험하는 영적

사역자가 되게 하는 일을 등한히 하는데서 생겨지는 것이다. 한번에 많은 영혼을 구원하려고 하기 전에 한 사람의 제자를 만드는데 눈을 돌려야 할 것이다. 주님의 제자로 부르심을 입은 자들은 제자로서의 합당한 삶이 병행되어야 한다. 명목상의 제자가 아니라 실제적인 제자의 모습이 필요한 것이다. 부르심을 받은 제자들은 거룩한 사명을 부여 받았다. 이 거룩하고 엄숙한 사명 앞에 그리스도인들은 믿음으로 응답하며 삶 가운데 ‘빛과 소금’으

예배와 말씀의 비예전적 예배의 성격을 가지게 되었다.근래에 와서 각 교회가 예배 갱신을 시도하려는 신학적 관심이 증대하면서 공예배의 본질을 회복하려는 운동이 일어나기 시작하였다. 이것은 기독교의 한 하나님을 섬기는 공동의식이라는 큰 의미와 가치가 있다. 또한 이와 같은 신학적 작업과 공동의 노력이 성만찬을 본질적인 차원에서 새롭게 정의하고 함께 수용할 수 있는 틀을 마련한 것이다. 성만찬은 공예배의 행위를 통해서 살아나고 표

기도문 등을 문학적으로 연구하는) 등으로 나누어 취급한다. 이상대, 『복음주의 예배학』 (서울: 한국복음주의 실천신학회 2001), 8-9.위에 언급한 예배학 관점에서 예배를 조명해 보고자 한다. 아울러 예배와 관계있는 모든 것을 원리와 실제를 신학적 연구 방법과 문헌 분석법을 통해 살펴봄으로써 그로부터 얻은 첨단 IT(정보 기술)의 다양한 활용 및 사이버 예배 가능성과 한계성을 고찰해보고자 한다.Ⅱ 본론1. 예배의 정의 예수님의 사역에 기초하