우리나라 여성들은 어떻게 살았을까

어떻게 살았을까 ,청년사 한국역사연구회, 1997섹슈얼리티 강의 ,도서출판 동녁, 한국 성폭력 상담소, 1999** 참고 사이트**여성해방연대http://www.feminist.or.kr/ 여성, 무영호주제폐지운동본부 http://no-hoju.women21.or.kr/충렬왕 때 안향에 의해 성리학이 도입됨사실 내가 이 부분은 자신만의 논리이긴 하지만 실로 궁금한 부분이 많다. 왜냐하면 생활 속에서 그 정도의 지위를 지니고 있었다면, 지금의 여성들과 많이

우리나라에서 현재 독신을 위한 정책이나 제도가 전혀 없는 것이 현실이다. 결혼을 해서 아이를 낳은 가족들에 대한 혜택이 많기 때문에 상대적으로 독신자들을 박탈감이나 소외감을 느끼기 쉽다. 독신자들 중에서도 아이를 가지고 싶은 사람들도 있다. 이들을 위해 입양제도의 수정을 통해 독신자들도 쉽게 아이를 입양할 수 있는 방법을 찾는다면 좋을 것 같다. 또한 독신자들이 나이가 들고 경제적으로 힘들어 질 때 국가적으로 도움을 줄 수 있다면

우리나라는 지금 독도 문제와 일본의 교과서 왜곡 문제, 최근에 불어진 중국의 고구려사 왜곡 문제 등의 역사 문제가 이제는 ‘역사 전쟁’이라고 까지 표현되고 있을 정도로 역사적으로 중요한 시점을 맞이하고 있다. 하지만 우리 대중들의 관심은 역사로부터 너무 멀리 떨어져 있다. 물론 어떤 일이 불거졌을 때에는 불같은 열정으로 역사를 바로세우기 위해 노력한다. 하지만 진짜 내 나라 역사를 지키고 바로 세우려면 잠깐의 관심보다는 지속적인

여성들의 모습을 고발하면서 여성해방을 목적으로 한 문학이라면, 박완서의 문학은 여성해방을 목적으로 한 것은 아니기 때문이다. 그녀의 문학은 그녀도 말했듯이 페미니즘을 의식하고 쓴 문학이 아니다. 그녀가 나타내고자 한 도덕성 회복, 인간성 회복이라는 것을 지향하기 위한 수단으로서 사회 속의 문제들, 그녀가 체험한 일들을 수다를 떨 듯이 쓰다보니까 그 중에 페미니즘적 요소가 포함되어 있었던 것이다. 즉 박완서의 문학은 페미니즘 문학

못 하였다.향후 연구방향에 있어서 이러한 한계점을 극복하여 좀 더 다양한 조선시대의 직업상과 직업들을 실상을 적나라하게 연구하고자 한다.참고문헌조선시대 사람들은 어떻게 살았을까, 한국사연구회, 정성연, 1996조선시대 사회의 모습, 집문당, 김현영, 2003일상으로 본 조선시대 이야기, 청년사 ,정연식, 2001朝鮮前期論文選集. 34 : 商業 , 삼귀문화사 編, 1997조선시대 조선사람들(신분으로 읽는 조선사람 이야기), 가람기획, 이영화, 1998