기독교교육개론 기독교적 삶의 변화를 위한 영성교육은 삶의 문제

기독교 학교 사업을 병행할 때 올바른 기독교 교육이 이루어짐에 따라 이것이 기독교 학교의 존재 이유이자 교회의 학교 사업의 연관성입니다. 이러한 기독교 학교의 위기는 외내부적으로 사립학교법 개정과 기독교 건학 정신의 혼돈, 평준화 교육에 따른 기독교교육의 자율성, 재정문제, 학교 구성원간의 갈등, 동문회의 세력 형성과 압력이라는 위기를 겪고 있습니다. 또한 한국사회에 교육적 과제를 안고 있는 기독교 학교는 다음과 같은 변화를 함

기독교를 교육하는 것이며 기독교가 주체적으로 실시하는 교육이다. 고용수외 “기독교교육개론”, (서울:장로회신학대학교 기독교교육연구원), p19-20기독교교육은 인간의 앎과 삶을 연결시키는 실천적 행위로서 학습자로 하여금 성경의 토대 위에서 삶의 자리에서 하나님의 뜻을 깨닫고 행동하도록 도와주고 격려하는 제반의 교육적 행위이다. 기독교 교육은 하나님의 교육이며, 하나님과 인간의 만남이다. 또한 고백적이어야 하며, 교회를 위한 것

삶 전체를 판단하는 오류를 범한다면, 성인들의 고정관념이야말로 치유되어야 할 일차적인 과제일 것이다. 그래서 청소년들이 그 시기에 어떠한 생각과 특성을 가지고 있는지 알아야 그들을 이해하고 함께 걸어갈 수 있지 않나 싶다. 본론에서는 청소년의 개념과 특성, 청소년의 발달과 심리적인 특성, 청소년문화와 문제행동, 청소년의 종교 심리학적 이해, 청소년 문제상담의 기독교적 접근을 다루어 이시대의 청소년들의 바른지표를 우리 기독교에

문제의 혼합 및 창의성 등을 강조하게 되었다. 그러나 90년대 후반을 거치면서 포스트모더니즘의 영향을 받은 인문사회 학자들은 자신들의 논의가 지닌 무차별적 파괴력에 심취해 전통적 지식인들을 비판하면서 절대적 진리는 없다는 인식론적 상대주의에 빠지기도 하였다. 고 강희천교수 추모기념논문집간행위원회, , 한들출판사, 2004. p.79포스트모던 시대의 사조들은 사회, 문화, 교육에 많은 영향을 미치고 있다. 이숙종(1997, 1

기독교 교육1970년부터 새천년을 맞이하기까지 기독교교육의 주제는 지난 30년간 다양하게 나타난다. 크게 두 가지로 살펴보면 현존하는 교육 모델을 위한 것이고, 다른 하나는 대안적인 교육모델을 위한 것이다. 현존하는 교육방법론이 85%이고 대안적 모델을 위한 교육론이 15%를 차지하는 것을 보면 사회의 변화와는 동떨어진 채 교회 안의 교육 프로그램에 맴돈 것으로 해석할 수 있다. 2000년대에 들어서 기독교교육의 방향은 주제와 방법의 접근보다