한국의 고부갈등을 통해 본 여성사적 담론

한국인이라고 생각하기 보다는 외국인이라고 생각하는 경향이 있다.이러한 환경으로 인해서 사회에서 소외되는 혼혈 자녀들의 어머니에 대한 원망이 많으며, 어머니와 자녀간의 문화괴리, 언어괴리로 인한 갈등도 많이 일어나고 있다.6) 문화차이기본적인 의사소통이 이루어지지 않아 대화를 통해 이해하고 해결해야 할 문제들이 더욱 심화되고 있으며, 한국의 가부장적 사고와 전통적 가족체계, 문화 등에 낯설고, 음식과 같은 기본적인 것부터 제

필요하다고 본다.* 참고문헌한국 사회복지실천과 복지경영 : 최성균/이준우 저, 파란마음, 2017사회복지서비스 : 한국산업인력공단, 진한엠앤비, 2015지역사회복지와 사회복지시설 : 이병록 저, 청목출판사, 2007사회복지실천론 : 이영분/김기환 등 저, 동인, 2010현대 복지국가의 사회복지교육 : 현외성 저, 공동체, 2014사회복지 행정실무 : 이세형 저, 양성원, 2017사회복지의 이해 : 윤찬영 저, 정민사, 2017사회복지 사례관리 : 이채석 저, 어가, 2017

담론을 통해 호명된 ‘다문화시민’은 여러 동화정책에도 불구하고 내국인과 거리를 좁히지 못한다. ‘다문화시민’은 정체성의 혼란을 경험하며 살아가고 있으므로 그들의 사회・문화적 차별, 권리, 정체성에 초점을 맞추어 논의할 필요가 있다. 이주 노동자 및 결혼이주여성들의 현실에 관심을 기울이고 대책을 마련해야 한다는 논의가 확산된 데에는 한국 사회에서 인권 의식이 점차 향상되어간다는 점도 관련 있다. 더불어 민족주의와 가부장제의

고부갈등으로 옮겨졌다. 고부갈등이라는 대중적 요소를 통해 시어머니에게 잘 보여 가부장적 가족 구조 안으로 편입되려 애쓰는 골드미스 이미지의 생산에 초점을 맞춘 것이다.이렇듯, 『골드미스가 간다』는 특정 기간 동안 방영된 텍스트를 연구 대상으로 설정하기에는 여성 억압 담론 형성의 구조와 장치들이 방영 기간 전반에 널리 분포되어 있다. 따라서 본 연구는 특정 기간 동안 방영된 텍스트의 분석이 아닌 형식의 변화가 있는 시점의 주요

통해 그 안에 담겨 있는 사고와 이데올로기, 그리고 자본주의를 받아들이기 시작한 우리의 근대 국가적 사회상을 알아가는 것은 중요한 일인 것이다. 특히 신소설 작가의 대표라고 평가받는 그의 작품속에서 느껴지는 개화의식과 그것을 완성시키지 못한 한계를 가늠해 볼 수 있다. 5. 이인직 작품의 개화의식과 친일 개화론적인 한계1) 친일경향은 당시 한국적 현실을 가장 실리적인 측면에서 파악한 탓이다. 이인직의 첫 소설인 가 ‘청일전