3696_1920년대아카이요네키치의예술과 종교 공명과 기도하는 마음

마음대로 굴려가는 것을 생각하는 것인데,이렇게 하여 여러 날이 지나는 동안에,내 어지러운 마음에는 슬픔이며, 한탄이며, 가라앉을 것은 차츰 앙금이 되어 가라앉고,외로운 생각만이 드는 때쯤 해서는,더러 나줏손에 쌀랑쌀랑 싸락눈이 와서 문창을 치기도 하는 때도 있는데,나는 이런 저녁에는 화로룰 더욱 다가 끼며, 무릎을 꿇어보며,어니 먼 산 뒷옆에 바우 섶에 따로 외로이 서서,어두어오는데 하이야니 눈을 맞을, 그 마른 잎새에는,쌀랑쌀

기도 하겠지만, 1920년대 초기의 이상과 현실이 괴리된 암울한 식민지 상황에 기인한다고 할 수 있다. 이런 배경에서 백조파‘는 추악하고 괴로운 현실을 부정하고 순수하고 자유로우며 아름다운 삶의 세계를 향한 간절한 염원의 역설적 표현으로서 죽음을 예찬하였다. 김혜니,「한국 근대시 문학사 연구」, 국학자료원, 2002, p.93-104.3.『백조』와 낭만정신1) 백조파의 낭만주의백조파의 낭만주의는 노발리스 노발리스(Novalis, 1772.5.2~1801.3.25) 라틴어로

년대 이후 그들은 국가 권력까지 장악할 수 있게 된 것이다. Ⅹ. 반민족 행위 특별위원회의 활동 및 해방직후 친일파 청산이 실패한 이유1. 반민족 행위 특별위원회약칭 ‘반민특위’라고도 한다. 대한민국정부가 수립되기 이전인 1947년 친일잔재청산을 위하여 남조선과도입법의원은 ‘민족반역자 부일협력자 전범 간상배에 대한 특별법’을 제정한 바 있다. 그러나 미군정은 이 법안이 미군정의 동맹세력인 친일경찰, 친일관료, 친일정치인을

1920년까지 계속되었다. 독일에서의 다다이즘은 베를린하노버쾰른 등 세 곳의 중심점을 가지고 있다. 베를린에서는 R.하우스만, G.그로스, W.메링 등이 주된 예술가였는데, 여류인 H.헤히도 여기에 가담하였다. 취리히와는 달리 베를린은 정치적 중심지이기도 하였으므로 다다이즘도 혁명적 요소를 갖추고 하우스만의 아상블뢰즈(assambleuse:여러 가지 오브제 모음)나 헤히의 포토몽타주(2장 이상의 사진을 붙여 중복인화 중복노출 등으로 새로운 시각

공명을 얻을 수 있는 것이다. 그의 시작품을 읽을 때마다, 우리들은 시인의 시적 진실 속에 뛰어들어 그와 동화되어 가고 있음을 공감하게 될 뿐 아니라 , 가람의 시작품의 감상을 통하여 그의 세계로 자기도 모드 는 사이에 통화되어 간다는 사실을 저마다 감지하게 된다.진실한 표상은 몽상에까지 끌고 가서, 꿈도 다시 그 표상이 재현되는데 , 가람은 우정의 심연에 들어갔기에 , 우심우정을 꿈에서까지 재현시키고 있다 . ‘매어 둔 짐’을 보고 우일