한국 감리교회의 역사 3편 3장

역사적으로만 보는 것이 아니라 그 속에 담긴 구원의 섭리를 강조한다.④ 개인적 적용이다. 이들은 예수의 구원사건을 오늘의 사람들에게도 구체적이고 개인적으로 적용시킨다. 이들은 다만 예수를 소개하거나 해석하는 것이 아니라, 그로 말미암은 삶의 구체적인 변화를 강조한다.베드로, 바울로 대표되는 사도들의 설교는 철저히 예수 그리스도를 계시하는 모범적 케리그마 설교이다. 이중표, 『교회성장과 케리그마 설교』, p37-425. 케리그마에 대

교회창립 시기 확정 사례 연구 - 한국 個교회 창립 시기 확정의 사례들2.1. 창립예배를 기준으로 창립일을 제정하는 사례(1) 중앙교회 : 1890년 가을 (창립예배, 아펜젤러의 선교편지 의거)“1890년 가을에 나는 상업적으로나 지리적으로나 서울의 중심인 종로에서 집회를 가지기 시작했다. 우리는 저녁에 모였다.”“1890년 가을 어느 주일 저녁에 아펜젤러가 주도하여 종로에서 드린 예배가 바로 중앙감리교회(당시 종로교회)의 창립 예배가 되었다.” 『

한국역사․한국지리․외국지리․재봉 등이었다. 그리고 교원은 교원면허증을 가져야 하며, 검증에 합격해야 하였다.③ 중학교(中學校)‘중학교 관제(1899년 4월 4일)’ 칙령 11호로 제정․공포된 중학교 관제는 전문 17조로 구성되었으며, 교과목은 명시되지 않았다.중학교는 실업에 나가려는 사람에게 정덕이용(正德利用) 및 후생(厚生)의 도(道)를 가르치고, 중등교육을 보통교육을 하는 곳으로 정하였으며, 중학교의 수업연한은 7년으로 정하여 초 4

교회통』(12) 요시가와(吉川文太郞), 『朝鮮の宗敎』(조선인쇄주식회사, 21),『朝鮮諸宗敎』(조선흥문회, 22)무라야마(村山智順), 『朝鮮の類似宗敎』(朝鮮總督府, 35) 김효경, 「朝鮮の民族宗敎に 現たる 特性」(日本民族學會, 37) 이능화, 『조선도교사』(30년대)2. 주요논저 해설(1) 『朝鮮の類似宗敎』 - 조선총독부조사자료 42집. 村山智順 편으로 되어있는 이 책의 편차를 보면 전 13장으로 되어있는데, 제1장에서는 서설적으로 유사종교의 발생

한국의 경우는 항상 북방의 적에게만 눈을 돌렸으나 이제는 남쪽의 적에게도 신경을 써야하는 임진왜란을 맞게 됩니다. 한편 영국에서는 베이컨을 시작으로 홉스, 로크 등이 유물론과 경험론을 들고 나오기 시작하였습니다. 그리고 역사의 대변혁이라 할 수 있는 프랑스 대혁명을 맞게 되면서 낡은 사회를 부정하고 새로운 사회를 맞이하게 됩니다.하지만 존재하는 것을 알 수 없다는 소위 불가지론을 주장하는 관념론 또한 만만치 않았습니다. 버