새 예루살렘에 대한 연구 - 요한계시록 21장 1-8절을 중심으로

절함, 그리스도 안에 거함과 거하지 아니함의 이원론 이다. 19:유대인들이 “유대인”은 여기서는 예수께 적대적인 예루살렘에 있는 유대의 종교 지도자들을 가리킨다. 그것은 사도 요한 당시로서는 유대교인들을 가리켰다. 19:제사장, 레위인 제상들은 예루살렘 성전에서 제사를 맡은 사람들이고 레위인들은 제상들의 보조역을 담당했다. 레위인들은 랍비들의 문서에서는 성전 경찰로 언급된다. 24:저희는 바리새인들에게서 보낸 자라. 19절에서는 유

예루살렘 성전에서 제사를 맡은 사람들이고 레위인 레위인 들은 제상들의 보조역을 담당했다. 영어원어제사장:priest 레위인:Levite레위인: λευιτας24: 바리새인 후기 제2성전 시대에(약 B.C. 150-A.D. 70년) 유대교 안에서 발생한 종교 분파 가운데 하나. 바리새인들은 유대교의 규례에 대한 엄격한 준수, 성경 외적인 관습과 전통들의 전수, 인간의 자유의지와 하나님의 주권 사이의 상호 관계에 대한 절충주의적인 입장, 그리고 천사의 존재와 다가올 부

절하게 표현한다. “요한 전승은 그 뿌리가 팔레스틴에 있으며 증간 단계로는 시리아의 영향을 받으며, 마지막으로 소아시아(에베소)에서 확고한 토대를 마련했는데, 여기서 확고하게 확립된 전승이 되었고, 최종적으로 편집 되었다”(The Gospel of John 152)또 어떤 이는 예루살렘에서 안디옥을 거쳐 에베소에서 완성된 것이라고 말하기도 했다. Grant, R.M. 성서해석의 역사 이상훈 역, 서울: 대한기독교서회, 1985.요한복음의 저작 연대에 대해서는19세기 말

요한 역할에 초점이 맞추어져 있다. 역대기는 이스라엘 역사를 재평가하는 데 있어 여러 가지 중요한 목적을 가지고 있다. 첫째로 다윗과 솔로몬의 왕정에 대한 그의 강조는 포로기 이전의 히브리 역사와 포로기 이후의 역사 사이의 연속성을 강조하기 위함이라고 말 할 수 있으며, 둘째로는 포로기 이후의 예루살렘에 희망을 주기 위해 기록되었다. 다시 말해 다윗과 솔로몬 시대에 활동하셨던 주권의 여호와 하나님이 열방 가운데 정치적, 종교적 중심

새 시대를 축복으로 준다는 소망의 확실성을 그 시대 사람들에게 선지를 통하여 기록하게 한 글이다. 이것은 모든 선지 때부터 억울하게 피흘리고 압박을 당하던 일은 말세에 가서야 하나님께서 심판해주고 이스라엘로 말미암아 다윗의 왕국을 이룰 것을 가르친 글이다(계 18:20).Ⅷ. 예수그리스도(그리스도)와 십자가바울에게 예수 그리스도의 십자가는 기독교 신앙의 중심에 있다는 사실이다. 바울의 끊임없이 계속되는 주장은 그리스도의 십자가의