칼 맑스의 자본론, 막스 베버의 프로테스탄티즘의 윤리와 자본주의 정신, 에밀 뒤르켐의 종교생활의 원초적 형태를 통해 본 사회학의 학문적 유연성과 시대적 필요성

윤리 분석Ⅰ. 서론Ⅱ. 막스 베버의 연혁Ⅲ. 막스 베버의 자본주의Ⅳ. 막스 베버의 사회질서Ⅴ. 막스 베버의 관점1. 전관료제적 형태와의 비교2. 부정적 견해Ⅵ. 막스 베버의 공업입지론1. 최소 운송비 지점2. 노동비 절약의 지점3. 집적 이익이 큰 지점4. 결론 및 의의Ⅶ. 막스 베버의 개신교 저작Ⅷ. 막스 베버의 프로테스탄트윤리Ⅸ. 결론참고문헌Ⅰ. 서론베버 사회학의 중심 개념들은 이순구 교수의 선구자적인 연구를 통해서 이해되기 시작

종교의 기능에 맞춰져 있어서 유래보다는 기능의 문제를 집중적으로 탐구했다.1) 토테미즘의 성격과 기능뒤르껭은 종교의 원초적 형태를 토테미즘으로 보고 있는데, 그것은 토테미즘이 종교의 모든 기본적인 양상들을 모두 내포하고 있다고 보기 때문이다. 뒤르껭은 정령신앙이나 자연신앙에서 토테미즘이 나온다는 사회진화론자들의 이론을 거부한다. 그 이유는 종교적 정감이 사회 조직에 의하고, 집단생활 자체에 의하여 생겨난다고 보았기 때문

종교의 합리화 과정에서 그 예를 빌려 오자면, 프로테스탄트 윤리에서 근검, 절약은 신의 구원의 징표로서 증거일 수 있었지만, 시간이 흐름에 따라서 프로테스탄트 정신은 희석되어 사람들은 구원을 위해서가 아니라 돈을 벌기 위해 근검, 절약을 하고, 돈을 벌기 위한 수단을 강구하게 되었다 막스베버, 양회수 역(1980) 『프로테스탄티즘의 윤리와 자본주의의 정신』,서울, 을유문화사, p66고 베버는 말하고 있다. 이것은 결국 도구 합리성, 목적 합리성

맑스의 아들로 태어났다. 뒤르껭이나 베버와는 달리 맑스는 대학교수가 아니었다. 그는 유명한 사상가였을 뿐만 아니라 혁명가였다. 그는 전생애를 자본주의 질서가 그 성원의 절대자수를 쇠락시키고 노예화학 있다고 보았다. 그는 가장 생산적인 성년시기의 대부분을 모국인 독일을 떠나 30여 년 간을 런던에서 빈궁한 망명자로 생활했다. 맑스는 오늘날 근대사회의 동학에 대한 사회학적 이해에 근간을 이루는 몇몇 관념들을 자본주의의 기원, 본질,

자본론 등이 현대 사회를 분석하는 틀로써 오늘날에도 유용한 가치를 지니고 있기 때문이다. 더군다나 막스베버와 에밀 뒤르켐, 게오르그 짐멜 등의 사상에도 큰 영향을 미친 인물이기 때문에 그의 사상적 중요성이 매우 크다고 하겠다. 이 글에서는 맑스의 여러 사상들 중에서도 ‘자본주의의 발전과 그 위기’에 대해서 주안점을 두고 살펴보고자한다. 주요 내용들을 구체적으로 제시하면 다음과 같다. 첫 번째로는 맑스의 생애를 살펴보고, 두 번째