예배와 설교 - 스가랴 - 순종, 메시아의 도래

예배의 깊이와 범위를 놓친다.제자들은 예수의 모범을 따라, 과거 예배 용어를 일부 사용하여 주님의 인격과 사역의 중요성을 설명하고, 주 안에서 새롭게 누리게 된 하나님과의 관계를 다양한 측면으로 이해하기 시작했다. 신약성경에서 예배는 신자의 전인격적인 존재를 설명하는 매우 포괄적인 개념이다. 믿음의 반응은 언제 어디서든 예배와 함께한다. 따라서 ‘정해진 시간과 장소에서 정해진 의식과 설교를 듣기 위해 교인들이 모인 제의적 자리

예배와 하나님 백성의 미래때로 예언자들은 제의를 통해 하나님의 백성이 보여야 할 바른 반응을 분명히 하기 위해, 제의 자체를 부정하는 투로 말할 때도 있었다. 하지만 그것은 제의 자체를 부정하는 것은 아니었다. 몇몇 시편에서도 예언자들의 시각이 발견된다. 예언자들은 시온 산 성소에 그의 백성과 하나님이 함께하신다는 말을, 하나님이 그의 백성을 적들로부터 지키고 이들에게 복을 주신다는 뜻이라고 가르쳤다.예언자들의 설교는 이스라

순종한 호세아는 개인적인 체험 속에서 하나님과 이스라엘 백성 간의 관계를 바로 깨닫게 되었고, 이것을 예언의 핵심 주제 중의 하나로 선포하게 되었다(호6:1-3). 그는 이스라엘 백성들에게 하나님을 아는 지식을 가지라(호4:6), 하나님께로 돌아가자(호6:1)고 외쳤다.여로보암2세(B.C.793~753)스가랴(B.C.753)살룸(B.C.752)⦁북왕국 왕 중 최장기 통치(41)⦁이스라엘이 상실한 영토 상당 부분회복 및 국력 부흥⦁종교적으로 크게 타락⦁예후의 4대손⦁살롬

스가랴 1:7-6:15까지 나오는 8일 밤의 각 환상들은 무엇을 의미했는가? 각 환상에 대한 직접적인 설명을 하기 전에 스가랴서의 중심 메시지와 사상을 이해하는 것이 환상들의 뜻을 이해하는데 도움이 될 것이다.로빈슨(George L. Robinson)은 스가랴서를 구약의 모든 성경 중에서 가장 메시아적이요 가장 참되게 묵시저기요 종말론적이라 하였다. 스가랴는 그리스도의 천하게 오실 것과(6:12) 그의 인성(6:12), 그의 배척과 은 삼십에 배반당하심(11:12-13), 그의 신성

메시아를 위한 “예비 역사”의 한 부분으로 만드는 까닭이다. 신약 기자들은 두 언약 간의 연속성을 이해하고 있었다. 히브리 구약은 초대 교회의 성경이었고, 설교의 자료이자(행2:14-36; 3:12-26) 공식적 낭독의 본문으로 사용되었다(딤전4:13). 초대 교회의 변증학은 결국 구약의 예언을 통해 예수가 메시아임을 입증하는 것이었으며, 예수 자신도 이와 같은 방식으로 말씀하신 바가 있었다(행4:5-12; 7:2-53; 마11:2-6 참조). 뿐만 아니라 신약성경은 구약성경