칸트 순수이성 비판 - 인간 인식의 한계

비판철학(批判哲學)이다. 칸트 철학이 근대 철학사에서 차지하는 위치는 근대과학의 인식론(認識論)적 근거와 근대적 인간의 내면적 자유(自由)문제를 처음으로 기초한 철학자로 평가받는다는데 있다. 칸트의 철학은 그의 주저인 3권의 비판서에 나타나 있다. 첫째 순수이성비판(純粹理性批判)에서는 인간의 능력인 감성, 오성, 이성에 대한 인식능력과 한계 그리고 그들이 가지고 있는 선천적 형식들에 대하여 다뤘고, 둘째, 실천이성비판(實踐理性批

칸트가 밝히고자 한 것은 바로 인간의 앎(인식론), 도덕적 행위(도덕철학), 그리고 합목적적 희망 (미학)의 가능 근거와 범위이다. 이것은 순수이성 비판, 실천이성 비판, 판단력 비판의 그의 3비판서의 주제와도 나란히 일치한다. 1.나는 무엇 을 알 수 있는가? 순수이성비판순수이성비판에서 다루어지고 있는 주된 주제는 인간의 앎(인식)의 가능 근거와 그 한계 및 범위 등이다. 칸트에 따르면, 인식이란 인식의 재료(감각자료)와 형식(시공간/범주)의

순수이성비판 (Kritik der reinen Vernunft) 비판철학의 첫번째 저서로 1781년 간행되었다. 칸트는 이 책에서 인간이성의 권한과 한계에 대하여 의문을 제기하고 학문으로서의 형이상학의 성립가능성을 묻고 있다. 즉 인간의 이성은 감성, 더 엄밀하게 말하면 감성 외 선험적 형식으로서의 공간시간과 결합함으로써 수학과 자연과학에서 볼 수 있는 것과 같은 확실한 학문적 인식을 창출할 수가 있으나, 일단 이 감성과 결부된 의 세계에서 벗어나

이성비판』이 쓰인 배경에 비추어 설명하자면, 인간의 실천 행위를 가능하게 하는 의지의 근거로서 준칙 또는 법칙이 있는데, 준칙은 경험적 질료에 근거하여 보편적인 윤리를 제공할 수 없기 때문에 인간은 이성이 선험적으로 인식할 수 있는 ‘자유’에 근거한 법칙에 따라야 한다는 것이다.3. 『순수이성비판』과 『실천이성비판』 사이 관계① 자유 개념 증명을 통해 완성되는 체계 → 현상 세계에 적용되는 인과원리 한계 극복② 두 기획이 의

비판 철학서가 완성이 되었다. 칸트의 종교적인 철학에 대한 논문을 프로이센 당국은 허락하지 않았음에도 불구하고 순수한 이성의 한계 안에서 종교를 내놓았다. 결국 빌헬름 2세 칙령으로 종교철학을 논문을 쓰지 않기로 약속을 해야만 했다. 합리론은 인간이 태어날 때부터 지식을 가지고 있으며 본래 갖고 있던 지식을 이성이 일깨우는 것이 경험의 역할로 본다. 반대로 경험론은 경험을 통해 지식을 가지는 것이라고 보는데 칸트는 본래 인식의 능