서정주의 질마재 신화 연구 - 질마재 신화의 신화성을 중심으로

빈번한 사용③ 고유어의 활용④ 민요적 율격※ 참고문헌․김점용, 『미당서정주 시적 환상과 미의식』, 국학자료원, 2003․김정신, 『서정주 시정신』, 국학자료원, 2002․박호영, 『서정주』, 건국대학교출판부, 2003․오봉옥, 『오봉옥의 서정주 다시 읽기』, 박이정, 2003․오세영, 『한국현대시인연구』, 월인, 2003․윤병로, 『한국근․현대문학사』, 명문당, 2003․문혜원,「서정주 시의 주제적 특징에 관한 연구」, 인문과학연구 Vo l. - No.6 2001

주목할 만하다.3. 서정적 자아인 ‘나’의 목소리를 통해서가 아니라 이야기 전달자로서 중립적인 화자가 별도로 설정되어있다. 이러한 이야기의 설정은 개인의 주관적인 정서나 감정보다는 이야기의 객관적인 전개에 주력하도록 만들며, 화자 지향의 문자화된 시라기보다는 청자 지향 목소리로서의 시의 특성을 강하게 가지게 된다.서정주, 미당시전집 민음사. 1994.서정주, 미당자서전, 민음사, 1994조연현 외, 미당 연구, 민음사, 1994.

서정주 시의 시간성을 극단적인 미학주의로 포섭해서 설명함으로써, 그것이 탈근대적인 시간성으로 이해될 수 있다는 점을 검토할 것이다. ② 파열된 시간 : ‘門’ 모티프를 중심으로 시간의 계기적인 흐름이라는 표상은 객관적(기계적) 시간에 질적인 가치의 도입에 의해서 가능하다. 이전과 이후는 질적으로 구분되고 시간의 흐름은 점차 나아지거나 몰락해가는 과정으로 파악된다. 반면에 바슐라르의 시간관은 시간의 흐름이라는 표상 자체를 거

서정주의 전체 문학세계에서, 과연 그토록 심각한 고뇌와 갈등이 드러나는가. 이명원, 앞의 논문참고문헌박호영, 『영원주의와 떠돌이 의식 서정주』, 건국대학교 출판부, 2003.신범순, 『한국현대시의 퇴폐사와 작은 주체』, 신구문화사, 1998.옥봉옥, 『서정주 다시 읽기』, 박이정, 2003.육근웅, 『서정주 시 연구』, 국학자료원, 1997.이명희, 『현대시와 신화적 상상력』, 새미출판사, 2003.조창환 외, 한국현대시인론, 한국문화사, 2005최현식, 『서

서정주 연구』. 새문사, 2005박영수.『색채의 상징, 색채의 심리』살림, 2005송하선.『서정주 예술언어』국학자료원, 2000이남호.『서정주의 을 읽는다』. 열림원, 2003이형권,「서정주의 사랑시편과 에로티즘」, 한국문학이론과 비평 제11집, 한국문학이론과 비평학회, 2001정금철.「서정주 의 담론연구」, 어문연구(통권 제103권), 한국어문교육연구회, 1999최현식.「 타락한 역사의 구원과 질마재-서정주의 질마재 신화론」, 한국언어문학 (