한국 교회와 식민주의 포스트 식민주의와 기독교

한국교회 최우선 과제 목회자 자질 향상’ (2007.10.10) 문상희. 1994, “신흥종교, 사이비종교”, 연세대학교 연신원 목회자 하기 신학세미나 강의집.이강오. 2005, “韓國의 新興宗敎”, 국제종교문제연구소.최준식, 2005, 『한국의 종교, 문화로 읽는다』, 사계절 출판사.탁명환. 1972, 『한국의 신흥종교 기독교편』, 국제종교문제연구소.한겨레21 제666호 (2007.6.26) 참고사이트http://blog.naver.com/solomoney?Redirect=Log&logNo=39147391 http://cafe.naver.com/busanlovecafe.cafe?ifr

포스트콜로니얼리즘이란?① 시대적 배경② 개념 정리 및 해석 방법ⅱ. 콜로니알리즘의 미시적 구조① 위치② 지식③ 언어ⅲ. 포스트콜로니얼리즘과 기독교 윤리학① 프란츠 파농② 장 폴 샤르트르③ 가야트리 스피박Ⅲ. 나가는 말Ⅰ. 들어가는 말- 지난 100년간의 세계 역사에서 가장 중요한 사건을 꼽으라면 아마도 제 2차 세계대전과 이를 전후로 하여 나타난 식민주의 시대의 종말일 것이다. 한국이 제 2차 세계대전의 종결과 더불어 일본의

한국은 선교를 위한 협력의 좋은 전통을 가지고 있다. 1884~5년에 미국 장로교와 감리교 선교사는 첫 입국부터 협력하였고, 1889년 호주 장로교 선교사가 입국하자 ‘선교 연합 공의회’를 구성하였다. 1893년에는 미국, 캐나다, 호주 장로교의 선교사들은 ‘장로회 정치형태를 가진 선교 공의회’를 결성하였다. 이러한 전통에서 한국의 장감 선교부는 1912년 일본 해외 선교를 엽합으로 추진하였고, 1934년에는 일본에 조선 기독교회라는 단일 교회를 세움으

서울지역 장로교회 내 표현문화를 중심으로 본 한국교회 평신도 신앙의식 연구 -해방 이후 산업화 시대까지- 1. 본 논문의 문제의식틸리히는 “문화는 종교의 형식(form)이요, 종교는 문화의 본질(substance)”이라 갈파한 바 있다. 그만큼 종교와 문화는 불가분의 관계를 지니고 있다. 한국기독교 역시 수용 이래 나름의 기독교 문화를 이룩해 왔음이 틀림없다. 현재 한국기독교는 우리 민족의 종교로서 확고한 위상을 가지고 자리매김해 있다. 그러나 한국

영 지음, 김택현 옮김, 『포스트식민주의 또는 트리컨티넨탈리즘』(박종철출판사, 2005).조제 카프타 로타 지음, 이경래 등 옮김, 『아프리카인이 들려주는 아프리카 이야기』(새물결, 2012). 고토 마사코(後藤政子) 지음, 진경희 옮김, 『라틴아메리카 현대사 – 격동기의 정치경제사』(한울, 1982).콜린 레이스 외 지음, 한겨레 편집부 옮김, 『신식민주의론』(도서출판 한겨레, 1986).존 아일리프 지음, 이한규 역, 『아프리카의 역사』(가지않은길, 2002).