메소포타미아 및 페르시아 문명

및 사회생활의 기본적 요소로서 자족적 실체로서의 성격을 가지게 되었으나 이러한 그리스의 도시국가와는 대조적으로 스파르타와 아테네는 정치 및 행정조직으로서의 성격을 가진다.고위행정관회의에서 제안한 여러 사항에 대한 비준권을 보유하였다. 스파르타의 경우 폐쇄된 세습제 귀족의 군사적 체제로 그 성격이 규정될 수 있다. 즉 상당수의 예속인 들로 인해 사회구조와 목표에 영향을 미쳤으며, 군사적 훈련 및 국가에 대한 헌신의 중요성이

문명과 세계 사건을 예측하고자 하는 그들의 현세적인 종교관의 영향이었다. 종교적 현세주의는 히브리인들의 유대교에 계승되고, 디몬에 대한 믿음은 선신 아후라 마즈다에 맞서 싸우는 악신 아리만이라는 사상으로 페르시아의 조로아스터교에 전승되었다. 그리고 이원론적 사상은 장차 그리스도교 신학 발달에도 중요한 역할을 하게 된다. 5. 메소포타미아 미술자신들의 생명과 땅을 빼앗으려 기회만 노리는 억센 유목 민족 사이에서 생존하기 위

및 공공물의 관리 등에 대한 책임을 지고 있었기 때문에 서기, 기술자를 포함한 관리들을 거느리고 있었다. 이집트의 경우 권력의 균형은 중앙과 지방의 두 개의 힘에 따라서 변동했다.그러나 후기왕국 이후에, 이집트는 약화되기 시작했다. 이점에 관해 행정과 문명의 역사적 관계를 조명한 바 있는 내쉬는 이집트의 쇠퇴를 가져온 요인의 하나로서 행정 체제의 능률성의 감소를 지적하고 있다. 이것이 농업의 부진을 가져오고, 외부 세력의 침투로부

및 행정수반이며, 동시에 최고 재판관이며, 모든 재정에 관한 통제권을 갖고 있었다. 모든 것이 파라오의 신의 지위 속에 포함되어 있는 것이기 때문에 역할들이 분리되어 있었던 것은 아니였다.중앙의 권력 중심부가 갖고 있는 문제로 지방에 대한 통제였다. 이집트의 정치사는 유례가 드물게 거의 변화가 없는 과정 속에서 몇 세기고 이 지역을 지배하는 등 지속성과안정성을 유지하였다. 문명의 형성기에서 비이집트적 요소의 영향을 극소화하였다.

문명의 전개에서 기여한 부분은 두 가지 측면에서 검토될 수 있는데, 하나는 지중해의 세계를 지배하는 하나의 제국을 건설한 것이고, 다른 하나는 이들의 정치적, 사회적, 정치적 제도와 사상의 산물이 중세 유럽의 터전을 다지는 데 커다란 영향을 미쳤다고 하는 점이다.특히 정치 및 행정 제도와 법적 사고의 영향력은, 비록 변화를 경험했지만 오늘날까지 부분적으로 온존되어 있다. 그러나 로마 자체로 한정한다면, 그것은 귀족계급과 평민 세력 간