21세기 태평양 문명권 시대의 도래

시대를 경험하고 구소련의 와해에서 중앙아시아 각국의 독립의 과정을 지켜보면서 자기의 운명은 자기 스스로의 힘으로 개척하여야 하며 조국도 도움을 줄 수 있는 조국이 아니라는 것을 인식한 중앙아시아의 한인들이 고려인으로서의 정체성을 조성하는 힘든 과정에 있는 것을 목격할 수 있다.참고문헌ⅰ. 리빙하이 저, 신정근 역, 동아시아 미학, 동아시아, 2010ⅱ. 박노자, 우리가 몰랐던 동아시아, 한겨레출판사, 2007ⅲ. 이창재, 방호경, 동북아 경

21개 대중국 요구를 제시한다. 이것은 일본이 영일 동맹이나 미국과의 우호 관계 유지 등 그동안 일본의 대외정책을 제한하는 요인으로 작용하던 틀을 깨뜨리고 이 지역에서 독자적으로 팽창정책을 시작하였음을 의미하는 것이다. 구대열, 앞의 책, pp 147-148그 다음 이 지역의 국제관계 변화의 중요한 요소는 19세기 중엽 이후 서양세력의 동양 진출을 주도하면서 강력한 정치적 경제적 영향력을 행사해오던 영국의 쇠퇴를 지적할 수 있다. 20세기의 개막

시대에 걸맞게 관광을 주요 지역 활성화 수단으로 활용하기 위해서는 무엇보다 관광을 지방의 논리로 재인식해야 한다. 즉 관광산업을 통한 지역 활성화라는 목표를 달성하기 위해서는 개발이익이 지역으로 환원될 수 있어야 하며, 자연환경의 파괴를 최소화하고 지역자본과 인력이 주체가 되어 참여하는 등 지역의 특성을 최대한 활용하는 자발적인 것이어야 한다.산업화, 도시화가 진전되면서 국민들의 레저관광욕구는 대규모 리조트, 콘도, 스키

21세기의 태평양시대를 주도할 세계의 지도사상ꡓ이라고 역설했을 뿐만 아니라, 1986년 4월 18일자 라 프레스 프랑세즈에서도 홍익인간이란 단군의 통치이념은 이 지구상에서 가장 강력한 법률이며, 가장 완전한 법률이라고 발표하였다. 또한 닐 도널드 월시도 홍익인간사상이 ꡒ인류가 직면한 문제를 해결할 수 있는 새로운 패러다임의 가능성을 열어놓고 있다ꡓ고 하면서, 홍익인간의 전통을 계승하고 있는 한국은 지구촌 사람들의 커다란 관심을 끌게

21세기의 세계 정치의 6대 기조 노선첫째, 여러 문명권의 국가들은 근대화의 위기에 매우 상이한 방식으로 대처할 것이다. 종교적 근본주의가 승리를 거둘 수도. 독재적인 정권이 생성될수도, 헌팅턴이 예언한 문명의 충돌을 만들어 낼 수 있는 유일한 가능성이다.둘째, 근본주의 정책은 해당 문명권 내에 반대 세력을 불러온다. 그래서 이들 문명권들은 정치적으로 지금보다 더 심하게 분열될 것이다.셋째, 근본주의가 몇몇 나라에서 든든한 발판을 구