[기독교 윤리] 수도원 주의

주의 ⇒ 종교개혁의 섭리사상과 비슷.8. 윤리사상1) 상부구조(초자연의 은총의 영역)신앙, 사랑, 희망2) 하부구조(자연의 영역)용기, 절제, 지혜 - 자연적인 덕 ⇒ 자연적인 행복에 도달.9. 국가(자연적인 모든 가치)와 교회(초자연적인 모든 가치 소유)의 대치* 아퀴나스의 신론과 윤리학은 후대에 큰 영향을 미쳤다.1) 어거스틴세속적 영역은 완전히 종교적 영역에 흡수된다.2) 아퀴나스두 영역 사이에 계층의 차이가 있다.참고문헌김승호 저, 성경

주의 신격화, 그리고 신비체험과 치병론을 그 공통점으로 들면서 이들 종교단체들의 사회적 역기능을 설명한다. 신흥종교 단체들의특징에 대해 이강오는 ”구세주의출현“, ”종래에 볼 수 없었던 새로운 교리“, ”이상세계의 개벽“, ”사회적 상황“, ”신도의 이탈을 막기 위한 일정한 근거지로서의 집단신앙체“를 공통으로 들고 있다. 이강오의 뒤를 이어 이단연구에 많은 영향을 끼친탁명환은 기독교의 전통적인 가르침에서 벗어난 소위 기독

기독교와 아리스토텔레스를 결합시킴으로써 기독교를 현실긍정적 시야로 열어 놓았다 하여 그를 후의 르네상스 인본주의보다 훨씬 앞선 중세의 인본주의자라고 보아야 한다는 주장도 있다. 그의 사상은 그 시대의 성직자에게는 획기적이라고 할 정도의 현실긍정의 요소를 포함하고 있다. 그는 또한 그 누구보다도 인간이 가진 인식 능력에 대하여 깊은 신뢰를 가졌을 뿐만이 아니라 이의 사용이 선한 것이라고 보기도 하였다. 토마스의 사상을 요약해

주의와 합리주의의 일면성을 극복하고 “신학적 근거를 가진 세계관과 세계로 개방된 신학”을 가지는 것이다.Ⅱ. 핵심적인 교육관1. 인식론가. 질료형상론모든 물질적(질료적) 사물 또는 실체는 실체적 형상과 제일질료로 구성되어 있다. 형상과 질료는 다같이 실체의 구성원리이지 구성요소이다. 형상이란 현실의 사물에 대한 물체적 기체이며, 질료는 그 자체로 존재하는 것이 아니라, 어떤 형상과 결합할 때에만 존재한다. 이때, 제일질료는 “실

윤리학>과 에서는 교회와 세상의 적대 관계보다 교회가 이 세상 속에서 어떻게 그리스도의 모습을 부각시키는가에 관심을 가졌다. 따라서 본회퍼에게 그리스도는 초기 교회의 모습으로 실존한다는 생각을 넘어서서, 예수 그리스도는 비종교적 세속적인 세상의 주님이라는 사실을 강조한다. 그의 저서에서 나타나는 사상에 일관되게 흐르는 것은 그리스도 중심적 사상이다. 그리스도론은 본회퍼 신학에서 기본사상이며 그 근간을 이루고 있